漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 560 · 大正藏 0890a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0890a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 560 · 大正藏 0890a
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我的选文

若波羅蜜多甚深經典。如是經典,住菩薩乘善男子等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說、恭敬供養。

一切如來、應、正等覺,常以佛眼觀見護念,稱揚讚歎令無憂苦。」時,舍利子便白佛言:「如是般若波羅蜜多甚深經典,後時、後分於東北方廣行流布。」

爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!

舍利子!後時、後分彼東北方住菩薩乘善男子等,聞此般若波羅蜜多甚深經典,若能信樂、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說、恭敬供養,當知彼人久發無上正等覺心、久修菩薩摩訶薩行。」

時,舍利子復白佛言:「彼東北方後時、後分,當有幾許住菩薩乘善男子等,得聞般若波羅蜜多甚深經典,能生信樂、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說、恭敬供養?」爾時,佛告舍利子言:「彼東北方後時、後分,雖有無量住菩薩乘善男子等,而少得聞甚深般若波羅蜜多,深心信樂、書寫、受持、讀誦、供養;

雖有無量住菩薩乘善男子等,聞深般若波羅蜜多,深心信樂、書寫、受持、讀誦、供養,而有少分修習思惟,若能為他宣說開示甚深義趣甚為難得。「舍利子!

若菩薩乘善男子等聞說般若波羅蜜多,心不沈沒、不驚、不怖,深生信樂、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說,當知是人已曾親近供養恭敬無量如來、應、正等覺及諸菩薩,請問般若波羅蜜多甚深義趣。

是菩薩乘善男子等定當圓滿諸菩薩行,疾證無上正等菩提,與諸有情作大饒益。何以故?

舍利子!我常為彼住菩薩乘善男子等,說一切智相應之法,是人轉身常能修集諸菩薩行,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0890a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。