大般若波羅蜜多經

多至圓滿位，不證無上正等菩提，退住聲聞、

獨覺等地。』復作是念：『若諸菩薩如佛所說修

菩薩行，不證無上正等菩提，必無是處。當知

今者所見所聞，定是惡魔所作所說。』若菩薩

摩訶薩成就如是諸行、狀、相，定於無上正等

菩提不復退轉。「復次，善現！一切不退轉菩薩

摩訶薩，設有惡魔作苾芻像來至其所，欲令厭

背無上菩提，作如是言：『一切智智與虛空等，

無性為性，自相本空，諸法亦爾，與虛空等，無

性為性。自相空中，無有一法可名能證，無有

一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可

得。既一切法與虛空等，無性為性，自相本空，

汝等云何唐受勤苦，求證無上正等菩提？汝

先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提，皆是

魔說非真佛語。汝等應捨求證無上正等覺

心，勿於長夜為諸有情自受勤苦，雖行種種

難行苦行，欲求菩提終不能得。』是菩薩摩訶

薩聞說如是呵諫語時，能審觀察：『此惡魔事，

欲退敗我大菩提心，我今不應信受彼說退

失所發大菩提心，應更堅牢終無動轉。』若菩

薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，定於無上正

等菩提不復退轉。「復次，善現！一切不退轉菩

薩摩訶薩，欲入初靜慮乃至第四靜慮，即隨意

能入。是菩薩摩訶薩雖入四靜慮，而不受彼

果。為欲利樂諸有情故，隨欲攝受所應受身，

即隨所願皆能攝受，作所作已即能捨之，是

故雖能入諸靜慮，而不隨彼勢力受生。為度

有情還生欲界，雖生欲界而不染欲。若菩薩

摩訶薩成就如是諸行、狀、相，定於無上正等