大般若波羅蜜多經

就如是諸行、狀、相，定於無上正等菩提不復

退轉。「復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩，於

佛所說甚深法門，終不生於疑惑、猶豫，亦不

迷悶，歡喜信受；諸所發言皆為饒益，知量而

說言詞柔軟；寢寐輕少煩惱不行，入出往來

心不迷謬；恒時安住正念正知，進止威儀、行

住坐臥、舉足下足亦復如是；諸所遊履必觀

其地，安詳繫念直視而行，運動語言常無卒

暴；諸所受用臥具、衣服皆常香潔無諸臭穢，

亦無垢膩蟣虱等蟲；恒樂清淨常無疾病，身

中無有八萬戶蟲。所以者何？是諸菩薩善根

增上出過世間，如如善根漸漸增長，如是如

是身心清淨。由此因緣，是諸菩薩身心堅固

猶若金剛，不為違緣之所侵惱。若菩薩摩訶

薩成就如是諸行、狀、相，定於無上正等菩提

不復退轉。」爾時，善現便白佛言：「是菩薩摩訶

薩云何應知心常清淨？」佛告善現：「是菩薩摩

訶薩如如善根漸漸增長，如是如是心中一

切諂曲、矯誑皆永不行。由此因緣，一切煩惱

及餘不善皆永息滅，亦超聲聞及獨覺地，疾

趣無上正等菩提，是故應知心常清淨。「復次，

善現！一切不退轉菩薩摩訶薩，不重利養、不

徇名譽，心離嫉慳、身無愆失，於諸飲食、衣服、

臥具、醫藥、資財不生耽著，聞甚深法心不迷

謬，智慧深固恭敬信受，隨所聽聞皆能會入

甚深般若波羅蜜多，諸所造作世間事業亦

依般若波羅蜜多方便善巧會入法性，不見

一事出法性者，設有不與法性相應，亦能方

便會入般若波羅蜜多甚深理趣，由斯不見