大般若波羅蜜多經

深般若波羅蜜多時，應作是觀：過去諸佛及

弟子眾功德善根性皆已滅，所作隨喜諸福

業事、發心迴向無上菩提性皆寂滅。我若於

彼諸佛世尊及弟子眾功德善根取相分別，

及於所作隨喜俱行諸福業事、發心迴向無

上菩提取相分別，以是取相分別方便，發生

隨喜迴向無上正等菩提，諸佛世尊皆所不

許。所以者何？於已滅度諸佛世尊及弟子等

取相分別，隨喜迴向無上菩提，是則名為大有

所得。過去已滅，無所有故，未來、現在佛弟子

等未至、不住，亦不可得。若不可得非取相境，

若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。若

有失念而取相者，當知非善隨喜迴向，要不

取相無所分別，乃名為善隨喜迴向。「是故菩

薩摩訶薩眾應學般若波羅蜜多方便善巧，

由此方便善巧勢力，能正發生隨喜迴向。若

菩薩摩訶薩欲學如是方便善巧，應於般若

波羅蜜多數數聽聞、受持、讀誦，令善通利、如

理思惟，勤請問師甚深義趣。所以者何？若不

依止甚深般若波羅蜜多，終不能得方便善

巧。若無如是方便善巧，能正發生隨喜迴向，

無有是處。何以故？於過去佛及弟子眾諸功

德等取相分別隨喜迴向，諸佛世尊皆不隨

喜。「是故菩薩摩訶薩眾欲於諸佛及諸弟子

功德善根，正發隨喜迴向無上正等菩提，不

應於中起有所得取相分別隨喜迴向。若於

其中起有所得取相分別隨喜迴向，佛不說

彼有大義利。所以者何？如是隨喜迴向之心

妄想分別，名雜毒故。如有飲食，雖具上妙色