大般若波羅蜜多經

解脫智見蘊，若為利樂一切有情，大慈、大悲、

大喜、大捨，若餘無量無數佛法，若佛世尊宣

說正法，若於正法精勤修學勝解安住彼諸

善根，若於正法，諸異生類所種善根，若諸天、

龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，

乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根，若

佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根，如是

一切合集稱量，現前發起最尊最勝、最上最

妙隨喜之心，復持如是隨喜俱行諸福業事，

與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。「於

如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、

變，諸所隨喜迴向之法自性皆空。雖如是知

而能隨喜迴向無上正等菩提，復於是時，若

正解了都無有法可能隨喜迴向於法。何以

故？以一切法自性皆空，空中都無能、所隨喜

迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正

等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。

所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨

喜功德善根不生執著，於迴向心及所迴向無

上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是

菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨喜迴

向，遠離一切虛妄分別。「若菩薩摩訶薩於能

隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想，於所隨

喜迴向之法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜

迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨

喜迴向之心，則便墮於想心見倒，所起隨喜

迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。「復次，善現！若

菩薩摩訶薩普於未來斷諸有路絕戲論道

諸佛世尊，從初發心乃至證得所求無上正等