大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱行之心，不

作隨喜迴向心想，於所念佛及諸弟子所有

功德，不作諸佛及諸弟子功德之想，於諸

天、人、阿素洛等所種善根，不作天、人、阿素洛

等善根之想，而能隨喜迴向無上正等菩提，

是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則不墮

於想心見倒。若菩薩摩訶薩於自所起隨

喜迴向俱行之心，要作隨喜迴向心想，於所

念佛及諸弟子所有功德，作所念佛及諸弟子

功德之想，於諸天、人、阿素洛等所種善根，作

諸天、人、阿素洛等善根之想，方能隨喜迴向

無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴

向之心，則便墮於想心見倒。「諸菩薩摩訶薩

以如是心，念一切佛及諸弟子功德善根，正

知此心盡、滅、離、變，非能隨喜，正知彼法其性

亦然，非所隨喜；又正了達能迴向心法性

亦爾，非能迴向，及正了知所迴向法其性亦

爾，非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向，

是正非邪，諸菩薩摩訶薩皆應發起如是隨

喜迴向無上正等菩提。「復次，善現！若菩薩摩

訶薩普於過去斷諸有路絕戲論道諸佛世

尊，從初發心乃至證得所求無上正等菩提，展

轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃至正法

滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善

根，若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應善根，

若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善根，若

佛世尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修性善

根，若有學位一切有漏、無漏善根，若無學位

無漏善根，若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、