大般若波羅蜜多經

諸佛、獨覺、聲聞、菩薩、天、人、阿素洛等諸賢聖

眾皆共呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普饒

益諸有情類，無歸依者為作歸依，無舍宅者

為作舍宅，無救護者為作救護，無洲渚者為

作洲渚，不安樂者令其安樂，而今簡擇有施、

不施？』「復次，善現！若菩薩摩訶薩有人、非人來

至其所，求索身分手足支節。是菩薩摩訶薩

不應發起分別二心：『為施、不施？』唯作是念：『隨

彼所求皆當施與。』所以者何？是菩薩摩訶薩

常作是念：『我為饒益諸有情故而受此身，諸

有來求必當施與，不應不施。』故見乞者便起

是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚應自

送，況來求索而當不與！』作是念已，歡喜踊躍，

自解支節而授與之，復自慶言：『今獲大利，謂

捨雜穢得純淨身。』「善現當知！諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多，求大菩提應如是學。「復

次，善現！若菩薩摩訶薩見諸乞者便起是心：

『今於此中誰施？誰受？所施何物？由何為何？云

何布施？諸法自性皆不可得。所以者何？如

是諸法皆畢竟空，非空法中有與、有奪、有施、

有受。』善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，應如是學諸法皆空。所謂或由內

空故空，乃至或由無性自性空故空。是菩薩

摩訶薩安住此空而行布施常無間斷，圓滿

布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多得圓滿

故，為他割截、劫奪一切內外物時，其心都

無分別瞋恨，唯作是念：『有情及法一切皆空，

誰割截我？誰劫奪我？誰復受之？誰於此中

作是空觀？』「復次，善現！我以佛眼遍觀十方殑