大般若波羅蜜多經卷 530 · 大正藏 0722a

從諸佛下至傍生，平等平等無所分別，不觀從cóng諸zhū佛fó下xià至zhì傍bàng生shēng，平píng等děng平píng等děng無wú所suǒ分fēn別bié，不bù觀guān福田勝劣有異。所以者何？諸菩薩摩訶薩達福fú田tián勝shèng劣liè有yǒu異yì。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà達dá一切法及諸有情自相皆空、都無差別故，無一yī切qiè法fǎ及jí諸zhū有yǒu情qíng自zì相xiāng皆jiē空kōng、都dōu無wú差chà別bié故gù，無wú異想而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想而異yì想xiǎng而ér行xíng布bù施shī。是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà由yóu無wú異yì想xiǎng而ér行布施，當得無異、無分別果，謂得圓滿一切行xíng布bù施shī，當dāng得dé無wú異yì、無wú分fēn別bié果guǒ，謂wèi得dé圓yuán滿mǎn一yī切qiè智智及餘無量無邊佛法。「善現當知！若菩薩智zhì智zhì及jí餘yú無wú量liáng無wú邊biān佛fó法fǎ。

「善shàn現xiàn當dāng知zhī！若ruò菩pú薩sà摩訶薩見乞者來，便作是念：『此來乞者，若摩mó訶hē薩sà見jiàn乞qǐ者zhě來lái，便biàn作zuò是shì念niàn：『此cǐ來lái乞qǐ者zhě，若ruò是如來、應、正等覺，是福田故，我應施之。若非是shì如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué，是shì福fú田tián故gù，我wǒ應yīng施shī之zhī。

若ruò非fēi如來、應、正等覺，是傍生等，非福田故，不應施如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué，是shì傍bàng生shēng等děng，非fēi福fú田tián故gù，不bù應yīng施shī與。』是菩薩摩訶薩作如是念，違菩薩法。所與yǔ。』是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò如rú是shì念niàn，違wéi菩pú薩sà法fǎ。

所suǒ以者何？諸菩薩摩訶薩要淨自心，福田方淨。以yǐ者zhě何hé？諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà要yào淨jìng自zì心xīn，福fú田tián方fāng淨jìng。

見諸乞者不應念言：『如是有情有所求乞我見jiàn諸zhū乞qǐ者zhě不bù應yīng念niàn言yán：『如rú是shì有yǒu情qíng有yǒu所suǒ求qiú乞qǐ我wǒ當施與，如是有情有所求乞我不應施。』若作當dāng施shī與yǔ，如rú是shì有yǒu情qíng有yǒu所suǒ求qiú乞qǐ我wǒ不bù應yīng施shī。』若ruò作zuò是念，違本所發大菩提心，謂諸菩薩本發無是shì念niàn，違wéi本běn所suǒ發fā大dà菩pú提tí心xīn，謂wèi諸zhū菩pú薩sà本běn發fā無wú上正等覺心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、上shàng正zhèng等děng覺jué心xīn：『我wǒ為wéi有yǒu情qíng當dāng作zuò依yī怙hù、洲zhōu渚zhǔ、舍shè宅zhái、救護之處。』見乞者來應作是念：『今此有情貧救jiù護hù之zhī處chǔ。』

見jiàn乞qǐ者zhě來lái應yīng作zuò是shì念niàn：『今jīn此cǐ有yǒu情qíng貧pín窮孤露，我當以施而攝益之。彼由此緣亦能窮qióng孤gū露lù，我wǒ當dāng以yǐ施shī而ér攝shè益yì之zhī。彼bǐ由yóu此cǐ緣yuán亦yì能néng轉施，少欲喜足，離斷生命，廣說乃至離雜穢轉zhuǎn施shī，少shǎo欲yù喜xǐ足zú，離lí斷duàn生shēng命mìng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì離lí雜zá穢huì語，亦能調伏貪、瞋、邪見，由此因緣，命終已後，語yǔ，亦yì能néng調diào伏fú貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn，由yóu此cǐ因yīn緣yuán，命mìng終zhōng已yǐ後hòu，生剎帝利大族乃至或生居士大族，或餘隨生shēng剎chà帝dì利lì大dà族zú乃nǎi至zhì或huò生shēng居jū士shì大dà族zú，或huò餘yú隨suí一富貴處生，豐饒財寶修諸善業，或由此施一yī富fù貴guì處chǔ生shēng，豐fēng饒ráo財cái寶bǎo修xiū諸zhū善shàn業yè，或huò由yóu此cǐ施shī攝益因緣，漸依三乘而得解脫。』「復次，善現！諸攝shè益yì因yīn緣yuán，漸jiàn依yī三sān乘chéng而ér得dé解jiě脫tuō。』

「復fù次cì，善shàn現xiàn！諸zhū菩薩摩訶薩若諸怨敵或餘有情來至其所，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò諸zhū怨yuàn敵dí或huò餘yú有yǒu情qíng來lái至zhì其qí所suǒ，為損害故、或匱乏故有所求乞。是菩薩摩訶為wéi損sǔn害hài故gù、或huò匱kuì乏fá故gù有yǒu所suǒ求qiú乞qǐ。

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩不應發起分別異心：『此應施與，此不應施。』薩sà不bù應yīng發fā起qǐ分fēn別bié異yì心xīn：『此cǐ應yīng施shī與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』但應發起平等之心，隨求身分及餘財寶、國但dàn應yīng發fā起qǐ平píng等děng之zhī心xīn，隨suí求qiú身shēn分fèn及jí餘yú財cái寶bǎo、國guó城、妻子皆應惠施。所以者何？是菩薩摩訶薩城chéng、妻qī子zǐ皆jiē應yīng惠huì施shī。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若普pǔ為wéi利lì樂lè諸zhū有yǒu情qíng故gù，求qiú趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，若ruò當發起分別異心：『此應施與，此不應施。』便為當dāng發fā起qǐ分fēn別bié異yì心xīn：『此cǐ應yīng施shī與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』

便biàn為wéi