大般若波羅蜜多經

善現！如來十力者，若諸如來、應、正等覺，於是

處如實知是處，於非處如實知非處，是第一

力。若諸如來、應、正等覺，於諸有情過去、未來、

現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知，是

第二力。若諸如來、應、正等覺，於諸世間非一

種種諸界差別皆如實知，是第三力。若諸如

來、應、正等覺，於諸世間非一種種勝解差別

尋伺有異皆如實知，是第四力。若諸如來、應、

正等覺，於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如

實知，是第五力。若諸如來、應、正等覺，於遍趣

行皆如實知，是第六力。若諸如來、應、正等覺，

普於一切靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨、安立

差別皆如實知，是第七力。若諸如來、應、正等

覺，以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時

諸善惡事，如是有情因身、語、意三種惡行、因

諸邪見、因謗賢聖墮諸惡趣，如是有情因身、

語、意三種妙行、因諸正見、因讚賢聖生諸善

趣；復以天眼清淨過人，見諸有情死時生時

好色惡色，從此復生善趣惡趣，於諸有情隨

業勢力生善惡趣皆如實知，是第八力。若諸

如來、應、正等覺，於諸有情過去無量諸宿住

事，或一生、或十生、或百生、或千生、或無量生、

或一劫、或十劫、或百劫、或千劫、或無量劫，所

有諸行、諸說、諸相皆如實知，是第九力。若諸

如來、應、正等覺，於諸漏盡無漏心解脫、無漏

慧解脫皆如實知，於自漏盡真解脫法，自證

通慧具足而住，如實覺受：我生已盡，梵行已

立，所作已辦，不受後有，是第十力。如是名為

如來十力。「善現！四無所畏者，若諸如來、應、正