大般若波羅蜜多經卷 469 · 大正藏 0372b

『如是有情有所求乞我應布施，如是有情有『如rú是shì有yǒu情qíng有yǒu所suǒ求qiú乞qǐ我wǒ應yīng布bù施shī，如rú是shì有yǒu情qíng有yǒu所求乞我不應施。』若作是念，違本所發大菩所suǒ求qiú乞qǐ我wǒ不bù應yīng施shī。』若ruò作zuò是shì念niàn，違wéi本běn所suǒ發fā大dà菩pú提心，謂諸菩薩發菩提心：『我為有情當作依提tí心xīn，謂wèi諸zhū菩pú薩sà發fā菩pú提tí心xīn：『我wǒ為wéi有yǒu情qíng當dāng作zuò依yī怙、洲渚、舍宅、救護之處。』見來乞者應起是心：怙hù、洲zhōu渚zhǔ、舍shè宅zhái、救jiù護hù之zhī處chǔ。』

見jiàn來lái乞qǐ者zhě應yīng起qǐ是shì心xīn：『今此有情貧窮孤露，我當以施而攝受之。彼『今jīn此cǐ有yǒu情qíng貧pín窮qióng孤gū露lù，我wǒ當dāng以yǐ施shī而ér攝shè受shòu之zhī。彼bǐ由此緣不盜他物，少欲喜足，能轉施他，由是由yóu此cǐ緣yuán不bù盜dào他tā物wù，少shǎo欲yù喜xǐ足zú，能néng轉zhuǎn施shī他tā，由yóu是shì因緣離斷生命，廣說乃至離雜穢語，亦能調因yīn緣yuán離lí斷duàn生shēng命mìng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì離lí雜zá穢huì語yǔ，亦yì能néng調diào伏貪恚、邪見，身壞命終乘前福業生剎帝利伏fú貪tān恚huì、邪xié見jiàn，身shēn壞huài命mìng終zhōng乘chéng前qián福fú業yè生shēng剎chà帝dì利lì大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大大dà族zú、或huò婆pó羅luó門mén大dà族zú、或huò長zhǎng者zhě大dà族zú、或huò居jū士shì大dà族、或餘隨一富貴家生，豐饒財寶修諸善業。族zú、或huò餘yú隨suí一yī富fù貴guì家jiā生shēng，豐fēng饒ráo財cái寶bǎo修xiū諸zhū善shàn業yè。

或因布施攝受因緣，漸依三乘而趣圓寂，謂或huò因yīn布bù施shī攝shè受shòu因yīn緣yuán，漸jiàn依yī三sān乘chéng而ér趣qù圓yuán寂jì，謂wèi令趣證聲聞、獨覺及無上乘般涅槃界。』「復次，令lìng趣qù證zhèng聲shēng聞wén、獨dú覺jué及jí無wú上shàng乘chéng般bān涅niè槃pán界jiè。』「復fù次cì，善現！若菩薩摩訶薩有諸怨敵或餘有情來善shàn現xiàn！

若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà有yǒu諸zhū怨yuàn敵dí或huò餘yú有yǒu情qíng來lái至其所，為損害故、或有匱乏求乞身分及諸至zhì其qí所suǒ，為wéi損sǔn害hài故gù、或huò有yǒu匱kuì乏fá求qiú乞qǐ身shēn分fèn及jí諸zhū財物。是菩薩摩訶薩終不應起分別異心：『此財cái物wù。是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà終zhōng不bù應yīng起qǐ分fēn別bié異yì心xīn：『此cǐ應施與，此不應施。』但應發起平等之心，隨求應yīng施shī與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』

但dàn應yīng發fā起qǐ平píng等děng之zhī心xīn，隨suí求qiú身分及諸財物悉皆施與。所以者何？是菩薩身shēn分fèn及jí諸zhū財cái物wù悉xī皆jiē施shī與yǔ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

是shì菩pú薩sà摩訶薩普為饒益諸有情故，求趣無上正等摩mó訶hē薩sà普pǔ為wéi饒ráo益yì諸zhū有yǒu情qíng故gù，求qiú趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩提，不為利樂自身命故。若當發起分別異菩pú提tí，不bù為wéi利lì樂lè自zì身shēn命mìng故gù。若ruò當dāng發fā起qǐ分fēn別bié異yì心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、正等覺心xīn：『此cǐ應yīng施shī與yǔ，此cǐ不bù應yīng施shī。』

便biàn為wéi如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué及諸菩薩、獨覺、聲聞，世間天、人、阿素洛等諸聖及jí諸zhū菩pú薩sà、獨dú覺jué、聲shēng聞wén，世shì間jiān天tiān、人rén、阿ā素sù洛luò等děng諸zhū聖shèng賢眾共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利賢xián眾zhòng共gòng所suǒ呵hē責zé：『誰shuí要yào請qǐng汝rǔ發fā菩pú提tí心xīn，誓shì普pǔ利lì樂諸有情類，無歸依者為作歸依，無舍宅者樂lè諸zhū有yǒu情qíng類lèi，無wú歸guī依yī者zhě為wéi作zuò歸guī依yī，無wú舍shè宅zhái者zhě為作舍宅，無洲渚者為作洲渚，無救護者為為wéi作zuò舍shè宅zhái，無wú洲zhōu渚zhǔ者zhě為wéi作zuò洲zhōu渚zhǔ，無wú救jiù護hù者zhě為wéi作救護，不安樂者令其安樂，而今簡別有施、作zuò救jiù護hù，不bù安ān樂lè者zhě令lìng其qí安ān樂lè，而ér今jīn簡jiǎn別bié有yǒu施shī、不施？』「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波不bù施shī？』

「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅蜜多時，有人、非人來至其所，求乞種種髓羅luó蜜mì多duō時shí，有yǒu人rén、非fēi人rén來lái至zhì其qí所suǒ，求qiú乞qǐ種zhǒng種zhǒng髓suǐ腦、支節。是菩薩摩訶薩不應發起分別二心腦nǎo、支zhī節jié。

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà不bù應yīng發fā起qǐ分fēn別bié二èr心xīn為施、不施，唯作是念：『隨彼所求定當施與。』為wéi施shī、不bù施shī，唯wéi作zuò是shì念niàn：『隨suí彼bǐ所suǒ求qiú定dìng當dāng施shī與yǔ。』