漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 469 · 大正藏 0375a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0375a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 469 · 大正藏 0375a
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我的选文

不生故,為令已生惡不善法永斷滅故,為令未生善法生故,為令已生善法堅住不忘,修滿倍增廣大智作證故,生起樂欲,發勤精進,策心持心,是名四正斷。「善現!

四神足者,謂菩薩摩訶薩欲三摩地斷行成就修習神足,勤三摩地斷行成就修習神足,心三摩地斷行成就修習神足,觀三摩地斷行成就修習神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨,是名四神足。「善現!

五根者,謂菩薩摩訶薩信根、精進根、念根、定根、慧根,是名五根。「善現!

五力者,謂菩薩摩訶薩信力、精進力、念力、定力、慧力,是名五力。「善現!

七等覺支者,謂菩薩摩訶薩念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支,是名七等覺支。「善現!

八聖道支者,謂菩薩摩訶薩正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,是名八聖道支。「善現!

三解脫門者,謂菩薩摩訶薩空、無相、無願解脫門。云何空解脫門?

謂菩薩摩訶薩以空、無我行相攝心一趣,是名空解脫門。云何無相解脫門?

謂菩薩摩訶薩以滅、寂靜行相攝心一趣,是名無相解脫門。云何無願解脫門?

謂菩薩摩訶薩以苦、無常行相攝心一趣,是名無願解脫門。「善現!

八解脫者,謂菩薩摩訶薩有色觀諸色,是第一解脫。內無色想觀外諸色,是第二解脫。

淨勝解身作證,是第三解脫。超一切色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處定具足住,是第四解脫。

超一切空無邊處,入無邊識,識無邊處定具足住,是第五解脫。超一切識無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0375a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。