大般若波羅蜜多經卷 467 · 大正藏 0364c

不住預流果，乃至雖知獨覺菩提而不住獨不bù住zhù預yù流liú果guǒ，乃nǎi至zhì雖suī知zhī獨dú覺jué菩pú提tí而ér不bù住zhù獨dú覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩如實了知覺jué菩pú提tí。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà如rú實shí了le知zhī一切法已，為欲證得一切智智，不共一切聲一yī切qiè法fǎ已yǐ，為wéi欲yù證zhèng得dé一yī切qiè智zhì智zhì，不bù共gòng一yī切qiè聲shēng聞、獨覺。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩知一切法聞wén、獨dú覺jué。「如rú是shì，善shàn現xiàn！

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà知zhī一yī切qiè法fǎ皆無相故，如實了知布施等六波羅蜜多及皆jiē無wú相xiāng故gù，如rú實shí了le知zhī布bù施shī等děng六liù波bō羅luó蜜mì多duō及jí餘無量無邊佛法皆同無相。由此因緣，普能餘yú無wú量liáng無wú邊biān佛fó法fǎ皆jiē同tóng無wú相xiāng。由yóu此cǐ因yīn緣yuán，普pǔ能néng圓滿一切佛法，便能證得一切智智。圓yuán滿mǎn一yī切qiè佛fó法fǎ，便biàn能néng證zhèng得dé一yī切qiè智zhì智zhì。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜「復fù次cì，善shàn現xiàn！諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如多duō時shí，安ān住zhù如rú夢mèng、如rú響xiǎng、如rú像xiàng、如rú光guāng影yǐng、如rú陽yáng焰yàn、如rú幻、如化五取蘊中，圓滿淨戒波羅蜜多。是菩幻huàn、如rú化huà五wǔ取qǔ蘊yùn中zhōng，圓yuán滿mǎn淨jìng戒jiè波bō羅luó蜜mì多duō。

是shì菩pú薩摩訶薩如實了知如夢乃至如化五蘊，便薩sà摩mó訶hē薩sà如rú實shí了le知zhī如rú夢mèng乃nǎi至zhì如rú化huà五wǔ蘊yùn，便biàn能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒，無缺能néng圓yuán滿mǎn無wú相xiāng淨jìng戒jiè波bō羅luó蜜mì多duō。如rú是shì淨jìng戒jiè，無wú缺quē無隙，無瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所無wú隙xì，無wú瑕xiá無wú穢huì，無wú所suǒ取qǔ著zhù，應yīng受shòu供gòng養yǎng，智zhì者zhě所suǒ讚，妙善受持，妙善究竟，是聖無漏，是出世間讚zàn，妙miào善shàn受shòu持chí，妙miào善shàn究jiū竟jìng，是shì聖shèng無wú漏lòu，是shì出chū世shì間jiān道支所攝。安住此戒，能善受持受施設戒、法道dào支zhī所suǒ攝shè。

安ān住zhù此cǐ戒jiè，能néng善shàn受shòu持chí受shòu施shī設shè戒jiè、法fǎ爾得戒、律儀戒、有表戒、無表戒、現行戒、不爾ěr得dé戒jiè、律lǜ儀yí戒jiè、有yǒu表biǎo戒jiè、無wú表biǎo戒jiè、現xiàn行xíng戒jiè、不bù現行戒、威儀戒、非威儀戒。「是菩薩摩訶薩雖現xiàn行xíng戒jiè、威wēi儀yí戒jiè、非fēi威wēi儀yí戒jiè。「是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà雖suī具成就如是諸戒，而於諸法無所取著，不作具jù成chéng就jiù如rú是shì諸zhū戒jiè，而ér於wū諸zhū法fǎ無wú所suǒ取qǔ著zhù，不bù作zuò是念：『我由此戒當生剎帝利大族、或婆羅門是shì念niàn：『我wǒ由yóu此cǐ戒jiè當dāng生shēng剎chà帝dì利lì大dà族zú、或huò婆pó羅luó門mén大族、或長者大族、或居士大族富貴自在。』不大dà族zú、或huò長zhǎng者zhě大dà族zú、或huò居jū士shì大dà族zú富fù貴guì自zì在zài。』

不bù作是念：『我由此戒當為小王、或為大王、或為作zuò是shì念niàn：『我wǒ由yóu此cǐ戒jiè當dāng為wéi小xiǎo王wáng、或huò為wéi大dà王wáng、或huò為wéi輪王、或為輔佐富貴自在。』不作是念：『我由此輪lún王wáng、或huò為wéi輔fǔ佐zuǒ富fù貴guì自zì在zài。』不bù作zuò是shì念niàn：『我wǒ由yóu此cǐ戒當生四大王眾天乃至他化自在天富貴自戒jiè當dāng生shēng四sì大dà王wáng眾zhòng天tiān乃nǎi至zhì他tā化huà自zì在zài天tiān富fù貴guì自zì在。』不作是念：『我由此戒當得預流果、或一來在zài。』

不bù作zuò是shì念niàn：『我wǒ由yóu此cǐ戒jiè當dāng得dé預yù流liú果guǒ、或huò一yī來lái果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或入果guǒ、或huò不bù還huán果guǒ、或huò阿ā羅luó漢hàn果guǒ、或huò獨dú覺jué菩pú提tí，或huò入rù菩薩正性離生，或得菩薩無生法忍，或得無菩pú薩sà正zhèng性xìng離lí生shēng，或huò得dé菩pú薩sà無wú生shēng法fǎ忍rěn，或huò得dé無wú上正等菩提。』所以者何？如是諸法皆同一相，上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。』所suǒ以yǐ者zhě何hé？

如rú是shì諸zhū法fǎ皆jiē同tóng一yī相xiāng，所謂無相、無住、無得。無相之法不得無相，有所suǒ謂wèi無wú相xiāng、無wú住zhù、無wú得dé。無wú相xiāng之zhī法fǎ不bù得dé無wú相xiāng，有yǒu相之法不得有相，無相之法不得有相，有相相xiāng之zhī法fǎ不bù得dé有yǒu相xiāng，無wú相xiāng之zhī法fǎ不bù得dé有yǒu相xiāng，有yǒu相xiāng