大般若波羅蜜多經

乃至如化五蘊皆同一相，所謂無相。所以者

何？夢乃至化皆無自性，若法無自性是法則

無相，若法無相是法一相，所謂無相。由此因

緣，當知一切施者、受者、施物、施性、施果、施緣皆

同無相。」「若如是知而行布施，則能圓滿所行

布施波羅蜜多，若能圓滿所行布施波羅蜜

多，則不遠離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多。安住此六波羅蜜多，則能圓滿四靜慮、四

無量、四無色定，亦能圓滿四念住乃至八聖

道支，亦能圓滿三解脫門，亦能圓滿內空乃

至無性自性空，亦能圓滿真如乃至不思議

界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿八解

脫乃至十遍處，亦能圓滿諸菩薩地，亦能圓

滿五百陀羅尼門、五百三摩地門，亦能圓滿

五眼、六神通，亦能圓滿如來十力乃至十八

佛不共法，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦

能圓滿一切智、道相智、一切相智。「是菩薩摩

訶薩安住如是諸異熟聖無漏法中，能往十

方殑伽沙等諸佛世界，以無量種上妙供具，

恭敬供養、尊重讚歎諸佛世尊，作諸有情利

益安樂，應以布施乃至般若波羅蜜多而攝

受者，即以布施乃至般若波羅蜜多而攝受

之；應以諸餘種種善法而攝受者，即以諸餘

種種善法而攝受之。「是菩薩摩訶薩成就一

切殊勝善根，於一切法皆得自在，雖受生死

不為生死過失所染。為欲利樂諸有情故，攝

受人天富貴自在，由此富貴自在威力，能作

有情諸饒益事，以四攝事而攝受之。是菩薩

摩訶薩知一切法皆無相故，雖知預流果而