大般若波羅蜜多經卷 452 · 大正藏 0283c

已，夢中見火即時頓滅，當知已得不退轉記。已yǐ，夢mèng中zhōng見jiàn火huǒ即jí時shí頓dùn滅miè，當dāng知zhī已yǐ得dé不bù退tuì轉zhuǎn記jì。若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅，當若ruò此cǐ菩pú薩sà作zuò是shì願yuàn已yǐ，夢mèng中zhōng見jiàn火huǒ不bù即jí頓dùn滅miè，當dāng知未得不退轉記。「復次，善現！若菩薩摩訶薩知zhī未wèi得dé不bù退tuì轉zhuǎn記jì。

「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà覺時現見大火卒起，燒諸城邑或燒聚落，便覺jué時shí現xiàn見jiàn大dà火huǒ卒zú起qǐ，燒shāo諸zhū城chéng邑yì或huò燒shāo聚jù落luò，便biàn作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退作zuò是shì念niàn：『我wǒ在zài夢mèng中zhōng或huò在zài覺jué位wèi，曾céng見jiàn自zì有yǒu不bù退tuì轉相未審虛實，若我所見是實有者，願此大轉zhuǎn相xiāng未wèi審shěn虛xū實shí，若ruò我wǒ所suǒ見jiàn是shì實shí有yǒu者zhě，願yuàn此cǐ大dà火即時頓滅變為清涼。』若此菩薩作是誓願火huǒ即jí時shí頓dùn滅miè變biàn為wéi清qīng涼liáng。』

若ruò此cǐ菩pú薩sà作zuò是shì誓shì願yuàn發誠諦言，爾時大火即為頓滅，當知已得不發fā誠chéng諦dì言yán，爾ěr時shí大dà火huǒ即jí為wéi頓dùn滅miè，當dāng知zhī已yǐ得dé不bù退轉記。若此菩薩作是誓願發誠諦言，火不退tuì轉zhuǎn記jì。若ruò此cǐ菩pú薩sà作zuò是shì誓shì願yuàn發fā誠chéng諦dì言yán，火huǒ不bù頓滅，當知未得不退轉記。「復次，善現！若菩薩頓dùn滅miè，當dāng知zhī未wèi得dé不bù退tuì轉zhuǎn記jì。

「復fù次cì，善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落，便摩mó訶hē薩sà覺jué時shí見jiàn火huǒ燒shāo諸zhū城chéng邑yì或huò燒shāo聚jù落luò，便biàn作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退作zuò是shì念niàn：『我wǒ在zài夢mèng中zhōng或huò在zài覺jué位wèi，曾céng見jiàn自zì有yǒu不bù退tuì轉相。若我所見定是實有，必獲無上正等菩轉zhuǎn相xiāng。

若ruò我wǒ所suǒ見jiàn定dìng是shì實shí有yǒu，必bì獲huò無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提，願此大火即時頓滅變為清涼。』是菩薩摩提tí，願yuàn此cǐ大dà火huǒ即jí時shí頓dùn滅miè變biàn為wéi清qīng涼liáng。』是shì菩pú薩sà摩mó訶薩發此誓願誠諦言已，爾時大火不為頓訶hē薩sà發fā此cǐ誓shì願yuàn誠chéng諦dì言yán已yǐ，爾ěr時shí大dà火huǒ不bù為wéi頓dùn滅，然燒一家越置一家，復燒一家或燒一巷，滅miè，然rán燒shāo一yī家jiā越yuè置zhì一yī家jiā，復fù燒shāo一yī家jiā或huò燒shāo一yī巷xiàng，越置一巷復燒一巷，如是展轉其火乃滅，是越yuè置zhì一yī巷xiàng復fù燒shāo一yī巷xiàng，如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn其qí火huǒ乃nǎi滅miè，是shì菩薩摩訶薩應自了知決定已得不退轉記。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng自zì了le知zhī決jué定dìng已yǐ得dé不bù退tuì轉zhuǎn記jì。

然被燒者，由彼有情造作增長壞正法業，彼然rán被bèi燒shāo者zhě，由yóu彼bǐ有yǒu情qíng造zào作zuò增zēng長cháng壞huài正zhèng法fǎ業yè，彼bǐ由此業先墮惡趣，無量劫中受正苦果，今生由yóu此cǐ業yè先xiān墮duò惡è趣qù，無wú量liáng劫jié中zhōng受shòu正zhèng苦kǔ果guǒ，今jīn生shēng人趣受彼餘殃，或由此業當墮惡趣，經無量人rén趣qù受shòu彼bǐ餘yú殃yāng，或huò由yóu此cǐ業yè當dāng墮duò惡è趣qù，經jīng無wú量liáng劫受正苦果，今在人趣先現少殃。「復次，善現！劫jié受shòu正zhèng苦kǔ果guǒ，今jīn在zài人rén趣qù先xiān現xiàn少shǎo殃yāng。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

依前所說種種因緣，知是不退轉菩薩摩訶依yī前qián所suǒ說shuō種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán，知zhī是shì不bù退tuì轉zhuǎn菩pú薩sà摩mó訶hē薩。復有成就餘行、狀、相，知是不退轉菩薩摩薩sà。復fù有yǒu成chéng就jiù餘yú行xíng、狀zhuàng、相xiāng，知zhī是shì不bù退tuì轉zhuǎn菩pú薩sà摩mó訶薩，吾當為汝分別解說，汝應諦聽！極善思訶hē薩sà，吾wú當dāng為wéi汝rǔ分fēn別bié解jiě說shuō，汝rǔ應yīng諦dì聽tīng！

極jí善shàn思sī惟！」善現對曰：「惟願為說！」佛言：「善現！若菩薩惟wéi！」善shàn現xiàn對duì曰yuē：「惟wéi願yuàn為wéi說shuō！」

佛fó言yán：「善shàn現xiàn！若ruò菩pú薩sà摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之所摩mó訶hē薩sà見jiàn有yǒu男nán子zǐ或huò有yǒu女nǚ人rén，現xiàn為wéi非fēi人rén之zhī所suǒ魅著，受諸苦惱不能遠離，便作是念：『若諸魅mèi著zhù，受shòu諸zhū苦kǔ惱nǎo不bù能néng遠yuǎn離lí，便biàn作zuò是shì念niàn：『若ruò諸zhū如來、應、正等覺知我已得清淨意樂，授我無如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué知zhī我wǒ已yǐ得dé清qīng淨jìng意yì樂lè，授shòu我wǒ無wú