大般若波羅蜜多經

退失八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦不

退失空、無相、無願解脫門，亦不退失內空乃

至無性自性空，亦不退失真如乃至不思議

界，亦不退失苦、集、滅、道聖諦，亦不退失布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，亦不退失陀

羅尼門、三摩地門，亦不退失五眼、六神通，亦

不退失如來十力乃至十八佛不共法，亦不

退失無忘失法、恒住捨性，亦不退失一切智、

道相智、一切相智，亦不退失諸餘無量無邊

佛法。「善現！是菩薩摩訶薩爾時成就一切

菩提分法，乃至證得無上正等菩提，於諸功

德終不衰減。善現！是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於念念中白

法增益，諸根猛利超過一切聲聞、獨覺。「復次，

善現！若菩薩摩訶薩常作是念：『諸有情類於

長夜中，為諸惡友所攝受故，其心常行三四

顛倒。謂常想倒、心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見

倒，若我想倒、心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。

我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修

諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等覺時，為

諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、

無淨，唯有涅槃微妙寂靜，具足種種常、樂、我、

淨真實功德。』善現！是菩薩摩訶薩成就此念，

行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於

佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大

捨、十八佛不共法，及餘無量無邊佛法，若未

圓滿，終不證入如來勝定。「善現！是菩薩摩訶

薩爾時雖學空、無相、無願解脫門入出自在，

而於實際未即作證，乃至無上正等菩提，因