大般若波羅蜜多經

根，是為具知根。「善現！如是三根，若以無所得

而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩

地。何等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺

三摩地、無尋無伺三摩地。」爾時，具壽善現白

佛言：「世尊！云何有尋有伺三摩地？」佛言：「善現！

若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初

靜慮具足住，是為有尋有伺三摩地。」「世尊！云

何無尋唯伺三摩地？」「善現！若初靜慮、第二靜

慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。」「世尊！云何

無尋無伺三摩地？」「善現！若第二靜慮乃至非

想非非想處，是為無尋無伺三摩地。「善現！

如是三三摩地，若以無所得而為方便者，當

知是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。

何等為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨

念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨

念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念，若以

無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩

大乘相。「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂

四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次

第定、十遍處等所有善法，以無所得為方便

者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。

何等為十？謂處非處智力、業異熟智力、種種

界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行

智力、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力、宿

住隨念智力、死生智力、漏盡智力。」爾時，具壽

善現白佛言：「世尊！云何處非處智力？」佛言：「善