大般若波羅蜜多經

於入息長時如實念知入息長，於出息長時

如實念知出息長；於入息短時如實念知入

息短，於出息短時如實念知出息短。如工輪

師或彼弟子，輪勢長時如實念知輪勢長，輪

勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審

觀自身入息出息若長若短，如實念知亦復

如是。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住

循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪

憂故。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念

知四界差別，所謂地界、水、火、風界。如巧屠師

或彼弟子斷牛命已，復用利刀分析其身剖

為四分，若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，

審觀自身，如實念知地、水、火、風四界差別亦

復如是。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循

身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪

憂故。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念

知從足至頂種種不淨充滿其中，外為薄皮

之所纏裹，所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋

脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿

洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪𦙽、腦膜󰊻聹，如

是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者，倉中