大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0300c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 53 · 大正藏 0300c
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我的选文智以無所得而為方便，知蘊、界、處及諸緣起若總若別是無常等，是為類智。」「世尊！
云何世俗智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知一切法假設名字，是為世俗智。」「世尊！
云何他心智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知他有情心、心所法及修行證滅，是為他心智。」「世尊！
云何苦智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知苦應不生，是為苦智。」「世尊！
云何集智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。」「世尊！
云何滅智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知滅應作證，是為滅智。」「世尊！
云何道智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。」「世尊！
云何盡智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」「世尊！
云何無生智？」「善現！
若智以無所得而為方便，知有趣不復生，是為無生智。」「世尊！
云何如實智？」「善現！
如來一切智、一切相智，是為如實智。「善現當知！
是為菩薩摩訶薩大乘相。「復次，善現！
菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏根。何等為三？
謂未知當知根、已知根、具知根。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！
云何未知當知根？」佛言：「善現！
若諸學者於諸聖諦未已現觀、未得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。」「世尊！
云何已知根？」「善現！
若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知根。」「世尊！
云何具知根？」「善現！
謂諸無學者，若阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如來應正等覺，所有信根、精進根、念根、定根、慧
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0300c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。