大般若波羅蜜多經

腐朽碎末如塵，與土相和不可分別。見是事

已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫

終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷

謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循

身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂

故。「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，以無所得而為方便，如於內身如是差別

住循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世

貪憂故；於外身住循身觀，於內外身住循身

觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故，

隨其所應亦復如是。「善現！諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於

內外俱受、心、法住循受、心、法觀，熾然精進具

念正知，為欲調伏世貪憂故，隨其所應皆應

廣說。「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱身、

受、心、法住，循身、受、心、法觀時，雖作是觀而無

所得。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正斷。

何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸未生惡

不善法為不生故，生欲策勵，發起正勤策

心持心，是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸已生

惡不善法為永斷故，生欲策勵，發起正勤

策心持心，是為第二。若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，以無所得而為方便，未生善

法為令生故，生欲策勵，發起正勤策心持