大寶積經卷 119 · 大正藏 0676a

恒沙等一切過法不斷不盡故，過恒沙等諸恒héng沙shā等děng一yī切qiè過guò法fǎ不bù斷duàn不bù盡jìn故gù，過guò恒héng沙shā等děng諸zhū功德法不了不證。是故無明住地與於一切功gōng德dé法fǎ不bù了liǎo不bù證zhèng。是shì故gù無wú明míng住zhù地dì與yǔ於wū一yī切qiè所應斷法諸隨煩惱為生處故，從於彼生，障所suǒ應yīng斷duàn法fǎ諸zhū隨suí煩fán惱nǎo為wéi生shēng處chǔ故gù，從cóng於wū彼bǐ生shēng，障zhàng心煩惱、障止煩惱、障觀煩惱、障靜慮煩惱，心xīn煩fán惱nǎo、障zhàng止zhǐ煩fán惱nǎo、障zhàng觀guān煩fán惱nǎo、障zhàng靜jìng慮lǜ煩fán惱nǎo，如是乃至障三摩鉢底加行智果證力無畏。如rú是shì乃nǎi至zhì障zhàng三sān摩mó鉢bō底dǐ加jiā行xíng智zhì果guǒ證zhèng力lì無wú畏wèi。

所有過恒沙等一切煩惱，如來菩提、佛金剛所suǒ有yǒu過guò恒héng沙shā等děng一yī切qiè煩fán惱nǎo，如rú來lái菩pú提tí、佛fó金jīn剛gāng智之所能斷。諸起煩惱，一切皆依無明住地，智zhì之zhī所suǒ能néng斷duàn。諸zhū起qǐ煩fán惱nǎo，一yī切qiè皆jiē依yī無wú明míng住zhù地dì，無明住地為因緣故。世尊！此起煩惱，剎那剎無wú明míng住zhù地dì為wéi因yīn緣yuán故gù。

世shì尊zūn！此cǐ起qǐ煩fán惱nǎo，剎chà那nà剎chà那與心相應。世尊！無明住地從無始來心不那nà與yǔ心xīn相xiāng應yīng。

世shì尊zūn！無wú明míng住zhù地dì從cóng無wú始shǐ來lái心xīn不bù相應。世尊！若復過恒河沙如來菩提、佛金剛相xiāng應yīng。

世shì尊zūn！若ruò復fù過guò恒héng河hé沙shā如rú來lái菩pú提tí、佛fó金jīn剛gāng智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。智zhì所suǒ應yīng斷duàn法fǎ，一yī切qiè皆jiē是shì無wú明míng住zhù地dì依yī持chí建jiàn立lì。

譬如一切種子叢林，皆依大地之所生長，若譬pì如rú一yī切qiè種zhǒng子zǐ叢cóng林lín，皆jiē依yī大dà地dì之zhī所suǒ生shēng長cháng，若ruò地壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提、地dì壞huài者zhě彼bǐ亦yì隨suí壞huài。如rú是shì過guò恒héng沙shā等děng如rú來lái菩pú提tí、佛金剛智所應斷法，一切皆依無明住地之佛fó金jīn剛gāng智zhì所suǒ應yīng斷duàn法fǎ，一yī切qiè皆jiē依yī無wú明míng住zhù地dì之zhī所生長。若彼無明住地斷者，過恒沙等如來所suǒ生shēng長cháng。

若ruò彼bǐ無wú明míng住zhù地dì斷duàn者zhě，過guò恒héng沙shā等děng如rú來lái菩提、佛金剛智所應斷法，皆亦隨斷。如是過菩pú提tí、佛fó金jīn剛gāng智zhì所suǒ應yīng斷duàn法fǎ，皆jiē亦yì隨suí斷duàn。如rú是shì過guò恒沙等所應斷法，一切煩惱及起煩惱皆已恒héng沙shā等děng所suǒ應yīng斷duàn法fǎ，一yī切qiè煩fán惱nǎo及jí起qǐ煩fán惱nǎo皆jiē已yǐ斷故，便能證得過恒沙等不可思議諸佛之斷duàn故gù，便biàn能néng證zhèng得dé過guò恒héng沙shā等děng不bù可kě思sī議yì諸zhū佛fó之zhī法。於一切法而能證得無礙神通，得諸智見法fǎ。

於wū一yī切qiè法fǎ而ér能néng證zhèng得dé無wú礙ài神shén通tōng，得dé諸zhū智zhì見jiàn離一切過，得諸功德為大法王於法自在，證離lí一yī切qiè過guò，得dé諸zhū功gōng德dé為wéi大dà法fǎ王wáng於wū法fǎ自zì在zài，證zhèng一切法自在之地，正師子吼，我生已盡、梵一yī切qiè法fǎ自zì在zài之zhī地dì，正zhèng師shī子zǐ吼hǒu，我wǒ生shēng已yǐ盡jìn、梵fàn行已立、所作已辦、不受後有。是故世尊以師行xíng已yǐ立lì、所suǒ作zuò已yǐ辦bàn、不bù受shòu後hòu有yǒu。是shì故gù世shì尊zūn以yǐ師shī子吼，依於了義一向記說。世尊！不受後有智子zǐ吼hǒu，依yī於wū了le義yì一yī向xiàng記jì說shuō。

世shì尊zūn！不bù受shòu後hòu有yǒu智zhì有二種。何謂為二？一者謂諸如來以調御力有yǒu二èr種zhǒng。

何hé謂wèi為wéi二èr？一yī者zhě謂wèi諸zhū如rú來lái以yǐ調diào御yù力lì摧伏四魔超諸世間，一切有情之所瞻仰；證摧cuī伏fú四sì魔mó超chāo諸zhū世shì間jiān，一yī切qiè有yǒu情qíng之zhī所suǒ瞻zhān仰yǎng；

證zhèng不思議清淨法身，於所知地得法自在，最勝不bù思sī議yì清qīng淨jìng法fǎ身shēn，於wū所suǒ知zhī地dì得dé法fǎ自zì在zài，最zuì勝shèng無上更無所作，不見更有所證之地；具足十無wú上shàng更gèng無wú所suǒ作zuò，不bù見jiàn更gèng有yǒu所suǒ證zhèng之zhī地dì；具jù足zú十shí力，登於最勝無畏之地，於一切法無礙觀察，力lì，登dēng於wū最zuì勝shèng無wú畏wèi之zhī地dì，於wū一yī切qiè法fǎ無wú礙ài觀guān察chá，正師子吼，不受後有。二者謂阿羅漢及辟支正zhèng師shī子zǐ吼hǒu，不bù受shòu後hòu有yǒu。

二èr者zhě謂wèi阿ā羅luó漢hàn及jí辟pì支zhī