大寶積經
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- 藏经版页
- 0211a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 58977 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 菩提流志譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 120 卷卷 37 · 大正藏 0211a
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我的选文以故？舍利子！
如來善通達法界故。若人於如來所起一念善心者，盡於苦際畢竟不壞。」
爾時長老舍利子白佛言：「世尊！如來不思議大智離識而轉不？」
佛言：「不也。」舍利子復白佛言：「世尊！
若如是者，云何為智？云何為識？」
佛言：「舍利子！有四識住識，依此住故名識住。
何者為四？所謂色識住者，識緣於色、識住色中，由如此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。
受識住者，識緣於受、識住受中，由如此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。想識住者，識緣於想、識住想中，由如此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。
行識住者，識緣於行、識住行中，由如此故生喜住著，轉加增長堅固廣大。舍利子！
如是等相名之為識。復以何等名之為智？
所謂不住五受蘊中、了達識蘊，是名為智。又舍利子！
所言識者，謂能了別地界水界火界風界，是名為識。所言智者，若有不住四大界中，能善通達識之法界不相離者，是名為智。
又舍利子！所言識者，謂能了別眼所知色、耳所知聲、鼻所知香、舌所知味、身所知觸、意所知法，是名為識。
所言智者，於內寂靜不行於外，唯依於智，不於一法而生分別及種種分別，是名為智。又舍利子！
從境界生是名為識，從作意生是名為識，從分別生是名為識。無取無執、無有所緣、無所了別、無有分別，是名為智。
又舍利子！所言識者，住有為法。
何以故？無為法中識不能行。
若能了達無為之法，是名為智。又舍利子！
住生滅者名之為識。不生不滅無有所住是名為智。
舍利子！如是諸相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T11, no. 310
- 藏经版页
- 0211a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会；84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系，不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha／文殊师利佛土庄严汉译组：DILA 经录把 T0318、T0319 互列，并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会；平台登记为同一作品的两个汉译表达，同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系，不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha／《无量寿经》汉译与校辑见证组：DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会；T0364 题记明确为宋代王日休校辑，平台保留为后世校辑见证，不冒充新的古代译本。