大方廣佛華嚴經卷 52 · 大正藏 0277a

及以實際，為諸眾生隨時示現；本願持故，無及jí以yǐ實shí際jì，為wéi諸zhū眾zhòng生shēng隨suí時shí示shì現xiàn；本běn願yuàn持chí故gù，無wú有休息，不捨一切眾生、一切剎、一切法。」爾時，有yǒu休xiū息xi，不bù捨shě一yī切qiè眾zhòng生shēng、一yī切qiè剎chà、一yī切qiè法fǎ。」

爾ěr時shí，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：普pǔ賢xián菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà欲yù重zhòng明míng此cǐ義yì而ér說shuō頌sòng言yán：「如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅；「如rú日rì舒shū光guāng照zhào法fǎ界jiè，器qì壞huài水shuǐ漏lòu影yǐng隨suí滅miè；最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃。最zuì勝shèng智zhì日rì亦yì如rú是shì，眾zhòng生shēng無wú信xìn見jiàn涅niè槃pán。

如火世間作火事，於一城邑或時息；如rú火huǒ世shì間jiān作zuò火huǒ事shì，於wū一yī城chéng邑yì或huò時shí息xī；人中最勝遍法界，化事訖處示終盡。人rén中zhōng最zuì勝shèng遍biàn法fǎ界jiè，化huà事shì訖qì處chǔ示shì終zhōng盡jìn。

幻師現身一切剎，能事畢處則便謝；幻huàn師shī現xiàn身shēn一yī切qiè剎chà，能néng事shì畢bì處chǔ則zé便biàn謝xiè；如來化訖亦復然，於餘國土常見佛。如rú來lái化huà訖qì亦yì復fù然rán，於wū餘yú國guó土tǔ常cháng見jiàn佛fó。

佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，佛fó有yǒu三sān昧mèi名míng不bù動dòng，化huà眾zhòng生shēng訖qì入rù此cǐ定dìng，一念身放無量光，光出蓮華華有佛。一yī念niàn身shēn放fàng無wú量liáng光guāng，光guāng出chū蓮lián華huá華huá有yǒu佛fó。佛身無數等法界，有福眾生所能見，佛fó身shēn無wú數shù等děng法fǎ界jiè，有yǒu福fú眾zhòng生shēng所suǒ能néng見jiàn，如是無數一一身，壽命莊嚴皆具足。如rú是shì無wú數shù一yī一yī身shēn，壽shòu命mìng莊zhuāng嚴yán皆jiē具jù足zú。

如無生性佛出興，如無滅性佛涅槃，如rú無wú生shēng性xìng佛fó出chū興xīng，如rú無wú滅miè性xìng佛fó涅niè槃pán，言辭譬諭悉皆斷，一切義成無與等。言yán辭cí譬pì諭yù悉xī皆jiē斷duàn，一yī切qiè義yì成chéng無wú與yǔ等děng。「佛子！菩薩摩訶薩應云何知於如來、應、正等「佛fó子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng云yún何hé知zhī於wū如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺見聞親近所種善根？佛子！菩薩摩訶薩覺jué見jiàn聞wén親qīn近jìn所suǒ種zhǒng善shàn根gēn？佛fó子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應知於如來所見聞親近所種善根皆悉不應yīng知zhī於wū如rú來lái所suǒ見jiàn聞wén親qīn近jìn所suǒ種zhǒng善shàn根gēn皆jiē悉xī不bù虛，出生無盡覺慧故，離於一切障難故，決定虛xū，出chū生shēng無wú盡jìn覺jué慧huì故gù，離lí於wū一yī切qiè障zhàng難nán故gù，決jué定dìng至於究竟故，無有虛誑故，一切願滿故，不盡有至zhì於wū究jiū竟jìng故gù，無wú有yǒu虛xū誑kuáng故gù，一yī切qiè願yuàn滿mǎn故gù，不bù盡jìn有yǒu為行故，隨順無為智故，生諸佛智故，盡未來為wéi行xíng故gù，隨suí順shùn無wú為wéi智zhì故gù，生shēng諸zhū佛fó智zhì故gù，盡jìn未wèi來lái際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。佛際jì故gù，成chéng一yī切qiè種zhǒng勝shèng行xíng故gù，到dào無wú功gōng用yòng智zhì地dì故gù。

佛fó子！譬如丈夫，食少金剛，終竟不消，要穿其子zǐ！譬pì如rú丈zhàng夫fu，食shí少shǎo金jīn剛gāng，終zhōng竟jìng不bù消xiāo，要yào穿chuān其qí身，出在於外。何以故？金剛不與肉身雜穢而身shēn，出chū在zài於wū外wài。

何hé以yǐ故gù？金jīn剛gāng不bù與yǔ肉ròu身shēn雜zá穢huì而ér同止故。於如來所種少善根亦復如是，要穿同tóng止zhǐ故gù。

於wū如rú來lái所suǒ種zhǒng少shǎo善shàn根gēn亦yì復fù如rú是shì，要yào穿chuān一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智一yī切qiè有yǒu為wéi諸zhū行xíng煩fán惱nǎo身shēn過guò，到dào於wū無wú為wéi究jiū竟jìng智zhì處。何以故？此少善根不與有為諸行煩惱而處chǔ。何hé以yǐ故gù？

此cǐ少shǎo善shàn根gēn不bù與yǔ有yǒu為wéi諸zhū行xíng煩fán惱nǎo而ér共住故。佛子！假使乾草積同須彌，投火於共gòng住zhù故gù。佛fó子zǐ！

假jiǎ使shǐ乾qián草cǎo積jī同tóng須xū彌mí，投tóu火huǒ於wū中如芥子許，必皆燒盡。何以故？火能燒故。中zhōng如rú芥jiè子zǐ許xū，必bì皆jiē燒shāo盡jìn。何hé以yǐ故gù？

火huǒ能néng燒shāo故gù。