云。其心如空。假使塗其栴檀及與斧鑿。於云。其心如空。
假使塗其栴檀及與斧鑿。於此二中其心平等。餘文可見言此中都無此二中其心平等。
餘文可見言此中都無者。如生死無有流轉。於涅槃中亦不貪著者。如生死無有流轉。
於涅槃中亦不貪著言猶如等者。謂一切法皆依名句文建立。彼言猶如等者。謂一切法皆依名句文建立。
彼四果皆依種姓等四瑜伽建立。故喻名句等四果皆依種姓等四瑜伽建立。故喻名句等也言獨覺地者。謂種姓發心修行得果四也言獨覺地者。
謂種姓發心修行得果四瑜伽處與聲聞同。何故此中列五相耶。答。謂瑜伽處與聲聞同。何故此中列五相耶。
答。謂謂住及行並是得瑜伽處故與上無別言不謂住及行並是得瑜伽處故與上無別言不愛憒鬧者。謂修自利行也言樂寂靜者。謂愛憒鬧者。
謂修自利行也言樂寂靜者。謂不樂利他也言依說正法及於少思務者。不樂利他也言依說正法及於少思務者。
與自利及不利他隨次相合言希願無師與自利及不利他隨次相合言希願無師者。由慢行故也言無敵者。由中根故也。謂者。由慢行故也言無敵者。
由中根故也。謂獨成菩提時無諸天魔為怨敵故也言經百獨成菩提時無諸天魔為怨敵故也言經百劫者。謂於百大劫中一一皆值諸佛出世修劫者。
謂於百大劫中一一皆值諸佛出世修六善巧故言親近承事者。初心也言成六善巧故言親近承事者。初心也言成熟相續及專心者。中後心也言順決擇等熟相續及專心者。
中後心也言順決擇等者。此中有問。四決擇分合有四種。何故此者。此中有問。
四決擇分合有四種。何故此中但說三耶。答。由世第一與證現觀預流之中但說三耶。
答。由世第一與證現觀預流之果極隣近故。此未證得言得沙門果者。謂果極隣近故。
此未證得言得沙門果者。謂第二第三果也言復有一類等者。百劫修第二第三果也言復有一類等者。
百劫修道同前所說言復有一類等者。謂利根故頓道同前所說言復有一類等者。謂利根故頓證無學。此由中下故漸證無學。故論文言或證無學。
此由中下故漸證無學。故論文言或證法現觀等也言麟角喻者。此顯獨一無證法現觀等也言麟角喻者。
此顯獨一無侶義也後言部行喻者。此顯有部儻義。謂侶義也後言部行喻者。此顯有部儻義。
謂一類修獨覺者猶如群鳥。而修習故方證果一類修獨覺者猶如群鳥。而修習故方證果故也。此位獨覺修之時。樂與眾人雜住修故。故也。
此位獨覺修之時。樂與眾人雜住修故。
得果之時或十或百乃至千萬一時出現。於得果之時或十或百乃至千萬一時出現。於虛空中現十八變化利有情也言樂甚深虛空中現十八變化利有情也言樂甚深者。謂樂觀順流逆流也言樂觀察者。謂觀者。
謂樂觀順流逆流也言樂觀察者。謂觀
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