故。煩惱隨眠是能成因。集起緣三是所成法故。煩惱隨眠是能成因。
集起緣三是所成法言所生纏者。謂下所說後有愛等三種也。言所生纏者。謂下所說後有愛等三種也。
此三種纏從前煩惱隨眠之所生故。故云彼此三種纏從前煩惱隨眠之所生故。故云彼所生也言三種者。即前煩惱隨眠及三種所生也言三種者。
即前煩惱隨眠及三種愛也言所知境者。謂苦集滅諦也。由正見愛也言所知境者。謂苦集滅諦也。
由正見等故能通尋求生死涅槃過患功德故言四等故能通尋求生死涅槃過患功德故言四門者。謂道如行出。皆由正見等遠離故能得門者。謂道如行出。
皆由正見等遠離故能得隨轉言不同分者。謂上二界隨轉言不同分者。謂上二界也言比度者。謂欲界苦諦下無常與五行也言比度者。
謂欲界苦諦下無常與五行而觀者。上二界無變異無常及別離無常。合而觀者。上二界無變異無常及別離無常。
合會無常一分通上界。但有滅壞無常。及法性會無常一分通上界。但有滅壞無常。
及法性無常一分外十六種無常及內十五種無常上無常一分外十六種無常及內十五種無常上界亦無。三苦行相中上界但有不安穩行苦界亦無。三苦行相中上界但有不安穩行苦也。空無我相同於欲界。集諦中上界無嗔。餘也。
空無我相同於欲界。集諦中上界無嗔。
餘准欲界。滅道二行相亦准欲界而比度之准欲界。滅道二行相亦准欲界而比度之言謂彼所有等者。謂苦集二諦遍上界故言謂彼所有等者。
謂苦集二諦遍上界故言一切種者。上界亦有不動行種言一切言一切種者。上界亦有不動行種言一切時者。謂三世時也言如是法者。即苦集法時者。
謂三世時也言如是法者。即苦集法也言如是理者。謂苦集因果理也言如也言如是理者。
謂苦集因果理也言如是性者。謂苦集二諦是染性故言所有道是性者。謂苦集二諦是染性故言所有道者。八聖道中上界無正命正業。餘同欲界者。
八聖道中上界無正命正業。餘同欲界言若觀行者等者。謂於欲界十六觀行得決言若觀行者等者。
謂於欲界十六觀行得決定故言復於諸諦等者。謂於上二界諸諦定故言復於諸諦等者。謂於上二界諸諦中起勝解也言所說法者。謂前無常等七中起勝解也言所說法者。
謂前無常等七種無邊際法也言更無有餘等者。謂聖道種無邊際法也言更無有餘等者。謂聖道未現前已表更無有法而能息滅生死作方便未現前已表更無有法而能息滅生死作方便也言復於如是等者。謂勝解作意行者能也言復於如是等者。
謂勝解作意行者能於三有四生之中深厭怖故。即苦集二諦也於三有四生之中深厭怖故。即苦集二諦也言及於等者。即滅道二諦也言隨喜一言及於等者。
即滅道二諦也言隨喜一
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