常其性微細現量不見。要假比量方乃得見。常其性微細現量不見。要假比量方乃得見。
是故第三比量明也成立生滅義中言謂是故第三比量明也成立生滅義中言謂彼諸行要有剎那等者。謂諸外道執微塵勝彼諸行要有剎那等者。謂諸外道執微塵勝性等是常住義。及內法中一類小乘執內外性等是常住義。
及內法中一類小乘執內外諸行三剎那六剎那等常安住。謂破如是邪諸行三剎那六剎那等常安住。謂破如是邪辟諸執。故論文云謂彼諸行等也言非如辟諸執。
故論文云謂彼諸行等也言非如是住者。謂內外緣生實。若從於微塵勝性等是住者。謂內外緣生實。
若從於微塵勝性等言非如也而生起者。體是常故則無前後。言非如也而生起者。體是常故則無前後。
變異生滅而可得故言生已不待滅壞因緣變異生滅而可得故言生已不待滅壞因緣等者。謂內外緣生諸行。生起之時假因託緣等者。謂內外緣生諸行。
生起之時假因託緣方得生起。滅壞之時不假因緣自然滅盡。如方得生起。滅壞之時不假因緣自然滅盡。
如有世人以石擲空即假人力。石墮之時不假有世人以石擲空即假人力。石墮之時不假人功任運墮落。此中道理亦復如是等難人功任運墮落。
此中道理亦復如是等難中言如是所有變異因緣等者。此中有難。中言如是所有變異因緣等者。此中有難。
若內外緣生諸行滅盡之時無有因者。如前若內外緣生諸行滅盡之時無有因者。如前所說八種變異因緣豈不具其滅壞因耶。故所說八種變異因緣豈不具其滅壞因耶。
故論答云如是所有等也。此中意說。如前所立論答云如是所有等也。此中意說。
如前所立八種變異是內外緣生變異生起因緣非是滅八種變異是內外緣生變異生起因緣非是滅壞因也。如錘破瓶是碎壞因非滅微塵因。此壞因也。如錘破瓶是碎壞因非滅微塵因。
此中道理亦復如是言俱滅壞者。謂內外緣中道理亦復如是言俱滅壞者。謂內外緣生因之與緣俱滅壞已。然後不相似行方乃生因之與緣俱滅壞已。
然後不相似行方乃生起。是故八種變異因緣是生起因非是滅生起。是故八種變異因緣是生起因非是滅因。若是滅因者。如盛年相狀滅時者之相狀因。
若是滅因者。如盛年相狀滅時者之相狀不合得有。何故得有。是故當知八種變異是不合得有。
何故得有。是故當知八種變異是生起因非滅因也言或有諸行等者。此是立生起因非滅因也言或有諸行等者。
此是立之辭。難之意者。雖八種變異因緣是內外緣之辭。難之意者。
雖八種變異因緣是內外緣生諸行生起之因非滅壞因者。此非遍義。何生諸行生起之因非滅壞因者。此非遍義。
何以故。世有一分有為諸行與因俱滅非是生以故。世有一分有為諸行與因俱滅非是生起。如火煎水。焚燒器世與因俱滅非生起故起。
如火煎水。焚燒器世與因俱滅非生起故
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