言彼亦因緣等者。謂破前成因喻也。此中言彼亦因緣等者。謂破前成因喻也。
此中意顯。火之功用德能煎水。焚燒器世無其盡意顯。火之功用德能煎水。
焚燒器世無其盡水等功。是故汝言一分有為與因俱滅不應水等功。是故汝言一分有為與因俱滅不應道理。是故論云不由其火等也言他世者。道理。
是故論云不由其火等也言他世者。謂過未二世也言如是一切者。謂上好惡謂過未二世也言如是一切者。
謂上好惡等七種差別也言先有等者。謂因滅果生等七種差別也言先有等者。謂因滅果生同剎那故。若自在先者即因義不成也言同剎那故。
若自在先者即因義不成也言三增上者。謂初淨信是聖教量。餘二現量比三增上者。謂初淨信是聖教量。
餘二現量比量。如論應知言為者。謂與下四文一一相量。如論應知言為者。
謂與下四文一一相合言退失者。亦與下四文一一相合。謂退合言退失者。亦與下四文一一相合。
謂退失主性等也言惡作加行者。謂不好藏護失主性等也言惡作加行者。謂不好藏護也言法性者。謂變異等三行法爾道理必也言法性者。
謂變異等三行法爾道理必成假故。譬如擲石於空必當墮落。此中道成假故。譬如擲石於空必當墮落。
此中道理亦復如是言不意行等者。謂苦受順入理亦復如是言不意行等者。謂苦受順入諸苦蘊取入苦行故。故下文云順苦諸蘊等諸苦蘊取入苦行故。
故下文云順苦諸蘊等也言不安穩行者。謂行苦不安穩故也也言不安穩行者。謂行苦不安穩故也言有漏有取等者。謂能依非苦非樂受也言有漏有取等者。
謂能依非苦非樂受也言順非苦樂等者。謂受所依處也言唯有言順非苦樂等者。謂受所依處也言唯有其見者。謂唯有斷常等見無我人等也言其見者。
謂唯有斷常等見無我人等也言自相者。謂地水等各各自相也言愛能引自相者。謂地水等各各自相也言愛能引苦等者。謂業煩惱為因故能引三界苦果故苦等者。
謂業煩惱為因故能引三界苦果故也。下三文皆以業煩惱立也言能攝受者。也。下三文皆以業煩惱立也言能攝受者。
謂愛能受諸苦種子故言招引者。謂因集謂愛能受諸苦種子故言招引者。謂因集緣起四法皆能招苦果五趣中也言取因緣起四法皆能招苦果五趣中也言取因者。謂三愛也言招集者。謂取緣三界有也者。
謂三愛也言招集者。謂取緣三界有也言上首者。謂生也言生為緣者。謂由生言上首者。
謂生也言生為緣者。謂由生故有老死等也言謂正了知等者。謂愛名故有老死等也言謂正了知等者。
謂愛名煩惱隨眠也言所依者。謂五趣蘊也。此愛煩惱隨眠也言所依者。謂五趣蘊也。
此愛隨眠與五趣蘊為所依故。招集當來起緣法隨眠與五趣蘊為所依故。招集當來起緣法
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