會身分坐。故使藥王燒百福之辟。信相□古會身分坐。故使藥王燒百福之辟。
信相□古土之骸。合既聖體嶷然。寧不設盆先獻也。土之骸。合既聖體嶷然。
寧不設盆先獻也。經曰時目連泣聲除滅等者述曰。第七孝經曰時目連泣聲除滅等者述曰。
第七孝子領悟也。如來德澤。洪流神會。義無不憙。子領悟也。如來德澤。
洪流神會。義無不憙。
倒懸雪苦。目連於是止悲。大眾則舞齊歡。目倒懸雪苦。目連於是止悲。
大眾則舞齊歡。目連則宿除哭泣也。連則宿除哭泣也。
經曰目連其母即於是日得脫一劫等者述經曰目連其母即於是日得脫一劫等者述
曰。第八慈母蒙益也。且一人之福似掬土而曰。第八慈母蒙益也。
且一人之福似掬土而遏江河。今既大眾之威。若嵐風類於業嶺也。遏江河。今既大眾之威。
若嵐風類於業嶺也。經曰目連復白下第三流通分。反有三句。經曰目連復白下第三流通分。
反有三句。一啟清。二蒙讚。三正答。夫孝之大也即通於一啟清。
二蒙讚。三正答。
夫孝之大也即通於神明。豈可獨敞於當時。而不垂光於來業。所神明。豈可獨敞於當時。
而不垂光於來業。所以目連啟請。務屬於茲也。文二句。一領即坐以目連啟請。
務屬於茲也。文二句。
一領即坐之益。賀三寶之威。二為未戊傳芳。即諮疑之益。賀三寶之威。
二為未戊傳芳。即諮疑審定。審定。
經曰佛言等者述曰。蒙讚也。如來既降迹經曰佛言等者述曰。蒙讚也。
如來既降迹投機惠雲乘布。但使來人有苦即法澤彌流。投機惠雲乘布。但使來人有苦即法澤彌流。
以彼同得宜故云大善然佛猶未說類即申以彼同得宜故云大善然佛猶未說類即申疑故。云我正欲說汝今復問。疑故。云我正欲說汝今復問。
經曰若善男子等者述曰。第三答也。有其經曰若善男子等者述曰。第三答也。
有其五節。一教獻供。二教發願。三教常修。四教五節。一教獻供。
二教發願。三教常修。
四教奉持。五教承命。此初也。極哉父母恩同天地。奉持。五教承命。
此初也。極哉父母恩同天地。
從使血流滂沛未足酬恩。所以道門信類貴從使血流滂沛未足酬恩。所以道門信類貴徒賤品。但當獻供即答橫恩。圓有多句。一標徒賤品。
但當獻供即答橫恩。圓有多句。
一標行孝人名。二示獻供時節。文相可解。行孝人名。二示獻供時節。
文相可解。經曰乞願便現在父母等者述曰。教發願經曰乞願便現在父母等者述曰。
教發願也。當願父母近年之命弗窮。資身之具恒逸。也。當願父母近年之命弗窮。
資身之具恒逸。既去解支之庸。即留倚樂之安。七世尊靈長既去解支之庸。
即留倚樂之安。七世尊靈長辭百苦。永去千彌寒泉。於此晨歸天靈。於辭百苦。
永去千彌寒泉。於此晨歸天靈。
於
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