說淨土之行。今此經者。蓋由目連興起也。然說淨土之行。今此經者。
蓋由目連興起也。然目連即二行第一。所以對之。一神足第一。謂目連即二行第一。
所以對之。一神足第一。
謂以天眼通訪覓其母。二慈孝第一。謂得果已以天眼通訪覓其母。二慈孝第一。
謂得果已念報父母乳餔之恩。如似孔子說孝行。上從念報父母乳餔之恩。如似孔子說孝行。
上從天子下至庶人。皆當行孝。然別對曾子以說天子下至庶人。皆當行孝。
然別對曾子以說其孝。以曾子有敦孝之性。所以對之。今此其孝。以曾子有敦孝之性。
所以對之。今此亦爾。然一切佛弟子皆當行孝。然別對目連亦爾。
然一切佛弟子皆當行孝。然別對目連為起說之由。言目連者。目連是姓。字俱律為起說之由。
言目連者。目連是姓。
字俱律陀。以祠俱律陀樹神故即以為名。以彼國人陀。以祠俱律陀樹神故即以為名。
以彼國人貴其姓故。從姓為名。故曰目連。始得六通者。貴其姓故。從姓為名。
故曰目連。始得六通者。
嘆其德明。目連超間究定。遊神七覺道。除三嘆其德明。目連超間究定。
遊神七覺道。除三漏果獲六通。通現創成。故云始得。問。何故漏果獲六通。
通現創成。故云始得。
問。何故目連先不度母。得通果遂方救母耶。答。未目連先不度母。
得通果遂方救母耶。答。
未獲果時煩惱未盡。即有障礙不能拔苦。是故獲果時煩惱未盡。即有障礙不能拔苦。
是故經云。若有自縛能解彼縛。無有是處。復言。經云。若有自縛能解彼縛。
無有是處。復言。
辟如不解浮人能救溺者相共俱得故。須具辟如不解浮人能救溺者相共俱得故。須具德方救母苦。德方救母苦。
經曰欲度父母報乳哺之恩者述曰。第二經曰欲度父母報乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝明其述孝有二。
一述孝心。二述孝事。
此述孝心也。曩裁我母生我勞悴。懷恩既重。理須酬心也。曩裁我母生我勞悴。
懷恩既重。理須酬報。是以阿含經云。佛告諸比丘。常念孝順報。
是以阿含經云。佛告諸比丘。
常念孝順供養父母。涅槃經云。寧於一日受三百鑽以供養父母。涅槃經云。
寧於一日受三百鑽以鑽其身。不應起一念惡心向於父母。何以鑽其身。不應起一念惡心向於父母。
何以故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如故。父母恩重故。
依末羅經。母懷子十月。
如負太山之重。乳哺三年。育養之恩。號天罔負太山之重。乳哺三年。
育養之恩。號天罔報。縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以報。
縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供養父母一分功德也。施人。
所得功德。不如供養父母一分功德也。
云乳哺者。依智度論云。乳哺三年。諸母養云乳哺者。依智度論云。
乳哺三年。諸母養育。漸次長大。三年之內。在母懷抱。推于去育。
漸次長大。三年之內。
在母懷抱。推于去
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