然啟悟。聽者即翹心注想文句無倒。斯即法然啟悟。聽者即翹心注想文句無倒。
斯即法澤降流之日。德侶蒙賴之辰故曰一時。若不澤降流之日。德侶蒙賴之辰故曰一時。
若不爾者。字名句等說聽時異。云何言一。或能爾者。字名句等說聽時異。
云何言一。或能說者得陀羅尼於一字中。一剎那領能說能說者得陀羅尼於一字中。
一剎那領能說能持一切法門。或能聽者得許耳根一剎那領持一切法門。或能聽者得許耳根一剎那領得一字時。拾餘一切皆無障礙悉能領受故得一字時。
拾餘一切皆無障礙悉能領受故名一時。或相會過時分無別故名一時。即是名一時。或相會過時分無別故名一時。
即是說聽共相會遇同一時義故名一時。說聽共相會遇同一時義故名一時。經曰佛者述曰。第二明起教主。如來逈棄經曰佛者述曰。
第二明起教主。如來逈棄囂塵獨超臣庭。圓智之猶明鏡。悲願之似摩囂塵獨超臣庭。
圓智之猶明鏡。悲願之似摩尼。彼我之化天戲。自他之利不息故名為尼。
彼我之化天戲。自他之利不息故名為佛。依佛地論佛者是一切智一切種智。離煩佛。
依佛地論佛者是一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法一切種相能自開惱障及所知障。
於一切法一切種相能自開覺。亦能聞覺一切有情。如睡夢覺。如蓮花覺。亦能聞覺一切有情。
如睡夢覺。如蓮花開。故名為佛。開。
故名為佛。經曰在舍衛國耆樹給孤獨薗者述曰。此經曰在舍衛國耆樹給孤獨薗者述曰。
此第三明起教處所也。舍衛國者此云名物國。第三明起教處所也。舍衛國者此云名物國。
以彼國中積有餘物多有異珍。既名振遐邦以彼國中積有餘物多有異珍。既名振遐邦聲流遠國。即為名也。祇樹者即祇陀也。此云聲流遠國。
即為名也。祇樹者即祇陀也。
此云戰勝。即太子名也。給孤獨者。此云須達即是戰勝。即太子名也。
給孤獨者。此云須達即是國臣之號。若依今日三藏法師新經及論云國臣之號。
若依今日三藏法師新經及論云室羅伐誓多林給孤獨園。良以舊來三藏不室羅伐誓多林給孤獨園。良以舊來三藏不善方音。遂置訛謬若身梵本。應言室羅伐悉善方音。
遂置訛謬若身梵本。應言室羅伐悉底國。略去悉底也。唐云名聞國。上古之時有底國。
略去悉底也。唐云名聞國。
上古之時有兄弟二人居時習仙而獲仙證。而此仙人名兄弟二人居時習仙而獲仙證。而此仙人名聞第一。為國之寶。後時於此安國立堵。即以聞第一。
為國之寶。後時於此安國立堵。
即以二仙之名為國城之稱。或曰多聞國。此國多二仙之名為國城之稱。或曰多聞國。
此國多有聰明學問。能造論記。九十六種外道師弟有聰明學問。能造論記。
九十六種外道師弟此中最多。又十六大國。而此國中見有四德。此中最多。又十六大國。
而此國中見有四德。
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