降魔坐若就盤見不動而憚法故。門外覩沙降魔坐若就盤見不動而憚法故。門外覩沙門之像深嗟五欲之怨。城中逢馬宿之客。聞門之像深嗟五欲之怨。
城中逢馬宿之客。聞之帝而獲初果。斯則威儀之益也。之帝而獲初果。
斯則威儀之益也。經曰其有此等自恣僧者述曰。第五顯益經曰其有此等自恣僧者述曰。
第五顯益也。文有二句。一顯大悲拔苦力。二顯大慈與也。文有二句。
一顯大悲拔苦力。二顯大慈與樂力。其有供養等者。顯大悲力。其有供養自樂力。
其有供養等者。顯大悲力。
其有供養自恣者。標良田之美也。現在等者。出所救之恣者。標良田之美也。
現在等者。出所救之重恩。恩有三品。一上恩。即現在父母親生育重恩。
恩有三品。一上恩。
即現在父母親生育故。二中恩者。七世父母枝引不絕遠資潤故。故。二中恩者。
七世父母枝引不絕遠資潤故。三下恩。六親眷屬。謂親戚兄弟助力成故。即三下恩。
六親眷屬。謂親戚兄弟助力成故。
即大論云。離別常人易。離別知識難。離別知識大論云。離別常人易。
離別知識難。離別知識易。離別妻子難。離別妻子易。離別父母難。易。
離別妻子難。離別妻子易。
離別父母難。此證三品親也。出三塗等者。正顯大悲力也。此證三品親也。
出三塗等者。正顯大悲力也。
夫以積惡招殃災及二世。修善置福度及浚夫以積惡招殃災及二世。修善置福度及浚混。今言出者。此等應墮三塗。但為聖力所資。混。
今言出者。此等應墮三塗。
但為聖力所資。業果消滅。既應墮不墮。即說不墮為出也。業果消滅。
既應墮不墮。即說不墮為出也。
經曰若父母在世福樂百年等者述曰。大經曰若父母在世福樂百年等者述曰。大慈與樂力也。福樂百年即現在樂。入天花光慈與樂力也。
福樂百年即現在樂。入天花光即後世樂。旦閻浮上壽命極一百年。天內報即後世樂。
旦閻浮上壽命極一百年。天內報宮光花影發也。宮光花影發也。
經曰佛勅十方眾僧當為施主家呪願者述經曰佛勅十方眾僧當為施主家呪願者述曰。自下明受供之儀也。二句先教受食行。後曰。自下明受供之儀也。
二句先教受食行。後示受食儀。先呪願者。生口業善行。禪定意者示受食儀。
先呪願者。生口業善行。
禪定意者生意業善。後受食者生身業善也。夫以願如生意業善。後受食者生身業善也。
夫以願如御者。即有懸標之力。行類牛車。近有滅惡之御者。即有懸標之力。
行類牛車。近有滅惡之功。故先遣發願。後行禪也。功。
故先遣發願。後行禪也。
經曰先安在佛塔前者述曰。示受食儀也。經曰先安在佛塔前者述曰。示受食儀也。
然三寶次第雖有三階。就應化門宜先供佛。然三寶次第雖有三階。就應化門宜先供佛。
何者。且塔安舍利即神變無窮。多寶靈龕乃何者。且塔安舍利即神變無窮。
多寶靈龕乃
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