經曰斯之因由供養眾僧無量福田旱澇不傷經曰斯之因由供養眾僧無量福田旱澇不傷通曰。此明得增上果。供僧福田由是下種。通曰。此明得增上果。
供僧福田由是下種。旱澇不傷是得報也。縱使流金鑠石之火。不旱澇不傷是得報也。
縱使流金鑠石之火。不可語其燋包。山上洪陵之水。豈得淪溺水火。可語其燋包。
山上洪陵之水。豈得淪溺水火。
既其不旱澇。何傷之有通曰。長行為解義既其不旱澇。何傷之有通曰。
長行為解義故。偈頌為攝持故。頌有二十偈。大開三節。故。偈頌為攝持故。
頌有二十偈。大開三節。
初一偈總標以勅聽。次十八偈隨事以聖宣。初一偈總標以勅聽。次十八偈隨事以聖宣。
後一偈諧田以歡發。總標中云影福者。福之後一偈諧田以歡發。總標中云影福者。
福之隨因猶影之形也。聖宣中頌前報果細開九隨因猶影之形也。聖宣中頌前報果細開九段。初一偈頌人民。第二兩偈頌人臣。第三兩段。
初一偈頌人民。第二兩偈頌人臣。
第三兩偈頌人王。第四一偈頌四天王。第五一偈頌偈頌人王。第四一偈頌四天王。
第五一偈頌日月。第六兩偈頌帝釋。第七兩偈頌輪王。第日月。第六兩偈頌帝釋。
第七兩偈頌輪王。第八兩偈頌化應。第九兩偈頌梵天。第十三偈八兩偈頌化應。
第九兩偈頌梵天。第十三偈頌菩薩帝釋名。因者帝釋名曰因提黎也。第頌菩薩帝釋名。
因者帝釋名曰因提黎也。第六化應天者。第五天自感自化無外來應故。六化應天者。
第五天自感自化無外來應故。不名化應天。第六天自感他化為外來應故。不名化應天。
第六天自感他化為外來應故。名化應王也。四道良福者。四沙門道為良田名化應王也。
四道良福者。四沙門道為良田也。也。
經曰佛說偈已金告域祇觀彼三界天人品類經曰佛說偈已金告域祇觀彼三界天人品類高下長短福德多少皆由先世用心不等所以高下長短福德多少皆由先世用心不等所以受報各異不同通曰。次明斷疑。一斷疑行。受報各異不同通曰。次明斷疑。
一斷疑行。二斷疑願。此斷疑行曰理而為因果相者。既二斷疑願。
此斷疑行曰理而為因果相者。既同行一因應得一果。今既能洗之因是一。云同行一因應得一果。
今既能洗之因是一。云何所得之果大異。遂有人天凡聖之別好之何所得之果大異。
遂有人天凡聖之別好之心多少之殊限□□以作短長不色形而定高心多少之殊限□□以作短長不色形而定高下耶。佛為斷此疑故。曰皆由先世用心不等下耶。佛為斷此疑故。
曰皆由先世用心不等皆由也。何者。行業雖同。而願心有異。行則能皆由也。何者。
行業雖同。而願心有異。
行則能者。願則能引。行則能令有無。願則能令勝者。願則能引。
行則能令有無。願則能令勝劣。若願心祈乎出世。即得出世之果。若願心劣。
若願心祈乎出世。即得出世之果。
若願心
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