隔絕故云無間然矣。深經既演。大觀方傳。諷隔絕故云無間然矣。深經既演。
大觀方傳。諷誦溢於寰區。感應盈於傳記。普賢居誦人之誦溢於寰區。
感應盈於傳記。普賢居誦人之室。文殊入譯者之心。是使微言利濟多矣。室。
文殊入譯者之心。是使微言利濟多矣。
從此第二明述釋所以。文則為二。初明述釋從此第二明述釋所以。文則為二。
初明述釋之由。次正明。述釋前中復二。初復今失旨為之由。次正明。
述釋前中復二。初復今失旨為遠由。次歎古諸真為近由。此初也。日者傳習遠由。
次歎古諸真為近由。此初也。
日者傳習多疎道尚學以瞻異端者。道謂至理。學謂傳多疎道尚學以瞻異端者。道謂至理。
學謂傳文。瞻者博也。端謂端緒義。不合理故云異文。瞻者博也。
端謂端緒義。不合理故云異端。意明今者傳經習聽之徒疎於道理尚於端。
意明今者傳經習聽之徒疎於道理尚於學問。深至理為真知。繁法相為博學。故曰以學問。深至理為真知。
繁法相為博學。故曰以瞻異端。論語云。攻乎異端斯害也。已攻治瞻異端。
論語云。攻乎異端斯害也。
已攻治也。謂善道有統故殊途而同歸。異端不同歸也。謂善道有統故殊途而同歸。
異端不同歸故治之也致使大宗蕪蔓真極者。蕪蔓穢故治之也致使大宗蕪蔓真極者。蕪蔓穢草也。真極者真如至極之理也。蕪蔓之草荒草也。
真極者真如至極之理也。蕪蔓之草荒穢嘉苗。瑣語繁詞而翳真理也二歎古詣真穢嘉苗。
瑣語繁詞而翳真理也二歎古詣真為近由而關中先製言約旨深將傳後進或為近由而關中先製言約旨深將傳後進或憚略而難通者。什公門徒三千。昇堂八百。入憚略而難通者。什公門徒三千。
昇堂八百。入室唯四。生肇融叡。皆精奧真乘英聲振古。時室唯四。
生肇融叡。皆精奧真乘英聲振古。
時居秦地故曰關中製作也。言詞簡約意旨深居秦地故曰關中製作也。言詞簡約意旨深玄故曰言約旨深蓋時移識昧豈先賢之闕玄故曰言約旨深蓋時移識昧豈先賢之闕歟者。近代學徒時澆見薄。忌憚古人語略而歟者。
近代學徒時澆見薄。忌憚古人語略而云釋義未周。蓋云聖時遙識性闇昧。豈先賢云釋義未周。
蓋云聖時遙識性闇昧。豈先賢製作而有闕遣去哉。歟者語助也。製作而有闕遣去哉。
歟者語助也。從此第二正明述釋。文三。初述謙辭。二記年從此第二正明述釋。
文三。初述謙辭。
二記年號。三彰功益液不揆庸淺趣加裨廣淨名號。三彰功益液不揆庸淺趣加裨廣淨名以肇注作本法華以生疏為憑者。揆謂揆度。以肇注作本法華以生疏為憑者。
揆謂揆度。庸者家語云。身無慎終之規口無訓格之語。庸者家語云。
身無慎終之規口無訓格之語。故言也。淺從識淺。皆謙辭也。裨以精巧廣以故言也。
淺從識淺。皆謙辭也。
裨以精巧廣以略言。故云裨廣。述淨名增肇公之注。釋法華略言。故云裨廣。
述淨名增肇公之注。釋法華
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