有一外道。神辨英秀。手擊王鼓。論議勝者斬有一外道。神辨英秀。
手擊王鼓。論議勝者斬手謝之。什以二義相驗。即迷悶自失。又母手謝之。
什以二義相驗。即迷悶自失。
又母將什至北天竺。有羅漢名達摩瞿沙。見而異將什至北天竺。有羅漢名達摩瞿沙。
見而異之。謂誦其母曰。善守護之。若三十五不破之。謂誦其母曰。
善守護之。若三十五不破戒。度人如優波毱多。如其不然可才取絕戒。
度人如優波毱多。如其不然可才取絕代。蒼生猶藉此人津梁。什欲東遊。母謂什代。
蒼生猶藉此人津梁。什欲東遊。
母謂什曰。方等深教大闡真丹。唯爾之力。伿於自曰。方等深教大闡真丹。
唯爾之力。伿於自身無蓋。其可如何。什曰。大士之道利彼身無蓋。
其可如何。什曰。
大士之道利彼亡軀若使大教流傳能洗𥆐朦俗。雖復身當亡軀若使大教流傳能洗𥆐朦俗。雖復身當𭦢鑵苦而芒恨。奇跡盛談廣如別傳。什公𭦢鑵苦而芒恨。
奇跡盛談廣如別傳。什公自此方至關中也先譯大品智論爰及中觀自此方至關中也先譯大品智論爰及中觀門百者。中觀為中論也。門謂十二門論。百謂門百者。
中觀為中論也。門謂十二門論。
百謂百論。意明翻傳次第便陶染至理然後重百論。意明翻傳次第便陶染至理然後重譯茲經及法華等者。釋所以也。陶者合土曰譯茲經及法華等者。
釋所以也。陶者合土曰陶。史記云。瓦器也。有釋云。陶者養也。染者陶。
史記云。瓦器也。
有釋云。陶者養也。
染者習也。大教創傳人未信悟故。先譯大品中百。習也。大教創傳人未信悟故。
先譯大品中百。長養正惠染習至理。意令傳譯無昧宗由故長養正惠染習至理。
意令傳譯無昧宗由故曰也。重譯茲經者。此經前後凡有六。謂一曰也。重譯茲經者。
此經前後凡有六。謂一後漢嚴佛調譯兩卷。名古維摩經。吳朝支謙後漢嚴佛調譯兩卷。
名古維摩經。吳朝支謙譯三卷。名維摩詰所說不思議法門經。三西譯三卷。
名維摩詰所說不思議法門經。三西晉竺法護譯一卷。名維摩詰所說法門經。四晉竺法護譯一卷。
名維摩詰所說法門經。四西晉竺寂蘭譯三卷。名毘摩羅詰經。五秦西晉竺寂蘭譯三卷。
名毘摩羅詰經。五秦朝羅什法師譯三卷。名維摩詰所說經。唐朝羅什法師譯三卷。
名維摩詰所說經。唐朝玄奘法師譯六卷。名無垢稱經。此即第五朝玄奘法師譯六卷。
名無垢稱經。此即第五秦什本也。前經四譯什又再翻故云重譯也秦什本也。
前經四譯什又再翻故云重譯也所以文切理詣無間然矣者。謂文句婉切理所以文切理詣無間然矣者。謂文句婉切理詣實相。康法師云。文生像外理在緣中。詣者詣實相。
康法師云。文生像外理在緣中。
詣者至也。由先陶染至理妙遊真宗。是以翻譯此至也。由先陶染至理妙遊真宗。
是以翻譯此經。詞精理詣。文同鉤鎻。義等連環。不為異文經。詞精理詣。
文同鉤鎻。義等連環。
不為異文
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