都平陽。東魏清河王旦之子等鄴。西魏宇文都平陽。東魏清河王旦之子等鄴。
西魏宇文泰等都長安。金舉前魏也。晉有二。西晉司泰等都長安。金舉前魏也。
晉有二。西晉司馬炎等都平陽。東晉王叡等都鄴。今言西晉馬炎等都平陽。
東晉王叡等都鄴。今言西晉也。創者初也。啟者開也。宣謂宣說。傳謂也。
創者初也。啟者開也。
宣謂宣說。傳謂傳通。所謂願自我口暢之彼心為宣。流演圓傳通。
所謂願自我口暢之彼心為宣。流演圓通無繫于一人名傳通也通而所出諸經通無繫于一人名傳通也通而所出諸經猶詞疎理蹇者。疎謂疎遠。蹇難如譯法業猶詞疎理蹇者。
疎謂疎遠。蹇難如譯法業云。人見天見人理。雖諸失於文此詞疎也。如云。
人見天見人理。雖諸失於文此詞疎也。
如譯此經云。不來相為辱來。不見相為相見。言譯此經云。不來相為辱來。
不見相為相見。言雖文而失於理。此理建也。皆詞句疎野道理雖文而失於理。
此理建也。皆詞句疎野道理蹇澁。或文或質未契聖心故曰也蓋習學蹇澁。
或文或質未契聖心故曰也蓋習學者未融於大觀。蓋者發之端。亦云。不定之辭。者未融於大觀。蓋者發之端。
亦云。不定之辭。
融者會也。大觀者謂大乘正觀也。謂境亡融者會也。大觀者謂大乘正觀也。
謂境亡心寂無相無名。無名故言語道斷。無相故心心寂無相無名。無名故言語道斷。
無相故心行處滅。故肇法師云。口欲言而詞喪。心欲緣行處滅。故肇法師云。
口欲言而詞喪。心欲緣而慮亡。此無常苦空為小。中道正觀為大。而慮亡。
此無常苦空為小。中道正觀為大。
傳譯者闕通於方方言。梵僧創至未方言。傳譯者闕通於方方言。梵僧創至未方言。
致使經文詞疎理滯。此四句譯上疎蹇所致使經文詞疎理滯。此四句譯上疎蹇所以。由闕通方言故所以詞疎。未融大觀故所以。
由闕通方言故所以詞疎。未融大觀故所以理蹇。既為大法𣷽微未可量其得失以理蹇。
既為大法𣷽微未可量其得失為者作也。作佛法之由漸如河源之濫觴。又為者作也。作佛法之由漸如河源之濫觴。
又為者以也大法者大乘法也。理極無上曰大。為者以也大法者大乘法也。理極無上曰大。
軌生初解為法明。此大法能軌物心生正軌生初解為法明。此大法能軌物心生正解也。𣷽濫者𣷽𨳝也。微者微淺。此明魏解也。
𣷽濫者𣷽𨳝也。微者微淺。
此明魏晉之時教傳未久。其猶甘譯。初降𣷽𨳝猶晉之時教傳未久。其猶甘譯。
初降𣷽𨳝猶微。所譯諸經言得未為得言失未為失。微。所譯諸經言得未為得言失未為失。
如美玉偏照。若明珠半瑕故曰未可量其得如美玉偏照。若明珠半瑕故曰未可量其得失。失。
從此第三顯經理詣自秦弘始三年冬羅什從此第三顯經理詣自秦弘始三年冬羅什
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