光明殊勝踰於比丘。比丘答言。我修慈三昧光明殊勝踰於比丘。比丘答言。
我修慈三昧藏。是眾善之本。所以殊勝。王因即發願願我藏。是眾善之本。
所以殊勝。王因即發願願我未來世中常修慈三昧今日得佛。即曰慈氏。未來世中常修慈三昧今日得佛。
即曰慈氏。亦如燃燈佛昔作國王女。在高樓上見一比丘亦如燃燈佛昔作國王女。
在高樓上見一比丘至於裏巷乞油。即問比丘乞油何為。比丘言。至於裏巷乞油。即問比丘乞油何為。
比丘言。我供養佛因即發願。願未來常以燈明供養我供養佛因即發願。
願未來常以燈明供養佛。今日得佛號曰定光。若據本因名為燃燈佛。今日得佛號曰定光。
若據本因名為燃燈也。三者自利修入對治不同。四者德攝益隨也。三者自利修入對治不同。
四者德攝益隨化緣差別。如多能何匠隨用立名。五者自體化緣差別。如多能何匠隨用立名。
五者自體法門皆體會法界以彰因行不同也。德窮海法門皆體會法界以彰因行不同也。德窮海奧名金剛藏菩薩也。利潤無窮名曰寶藏如奧名金剛藏菩薩也。
利潤無窮名曰寶藏如寶利用也。自體因行入法界如蓮華藏也。妄寶利用也。自體因行入法界如蓮華藏也。
妄想勳修明其斷離不名為勝要不斷煩惱而入想勳修明其斷離不名為勝要不斷煩惱而入涅槃性。離非緣飾故名勝藏。是故維摩經云。涅槃性。離非緣飾故名勝藏。
是故維摩經云。譬如勝登乃可為勇。如是菩薩兼除一切生譬如勝登乃可為勇。
如是菩薩兼除一切生老病死。是菩薩之謂明。此菩薩於一切煩惱老病死。是菩薩之謂明。
此菩薩於一切煩惱違煩得無障礙故曰為勝也。曰藏者無為之違煩得無障礙故曰為勝也。曰藏者無為之行能除生死之闇故云曰藏也。圓藏者有為行能除生死之闇故云曰藏也。
圓藏者有為緣集不捨世間行即闇之明故名圓藏也。淨緣集不捨世間行即闇之明故名圓藏也。淨圓藏者自體世間即闇而常明淨中勝出故云圓藏者自體世間即闇而常明淨中勝出故云淨圓藏也。照一切世間莊嚴藏者。自體內明淨圓藏也。
照一切世間莊嚴藏者。自體內明圓淨大智爾炎殊流故曰照一切世間也。巧圓淨大智爾炎殊流故曰照一切世間也。
巧妙殊特故曰莊嚴也。德出生故曰莊嚴也。故妙殊特故曰莊嚴也。德出生故曰莊嚴也。
故名為藏也。自體因行名菩薩也。解脫月菩薩名為藏也。自體因行名菩薩也。
解脫月菩薩者。是解行終心菩薩。未成實證是教所被人者。是解行終心菩薩。
未成實證是教所被人請發之首故獨㯹其名也。如是菩薩者。第三請發之首故獨㯹其名也。如是菩薩者。
第三大段次明德者之數。無量者位窮有際也。無大段次明德者之數。無量者位窮有際也。
無邊者行周法界也。阿僧祇者。出於□限也。邊者行周法界也。阿僧祇者。
出於□限也。不可思議者。明體非分別離於分別也。不可不可思議者。
明體非分別離於分別也。不可
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