土者處無不善。如菩薩行者常行頓行備集土者處無不善。如菩薩行者常行頓行備集無聞也。具足功德智惠者。菩薩之行雖復無無聞也。
具足功德智惠者。菩薩之行雖復無量不出福智繁興德備一切隨順正起薩婆若量不出福智繁興德備一切隨順正起薩婆若道故。言功德福智也。道故。
言功德福智也。如意神足者。此第二段明終熟行相。就中亦如意神足者。
此第二段明終熟行相。就中亦有二子句。初有三句明利他行相。後三句明有二子句。
初有三句明利他行相。後三句明自利行。前明始修利他亦菩薩力用相。此明自利行。
前明始修利他亦菩薩力用相。此明與力。若分別者。始修中身業與信此明實用與力。
若分別者。始修中身業與信此明實用無盡。前口業與解此明解徹。能盡一切相得無盡。
前口業與解此明解徹。能盡一切相得大涅槃。前意業與八成勝進道此明行成緣大涅槃。
前意業與八成勝進道此明行成緣起。能入後際。今言如是者意有三種。一速疾起。能入後際。
今言如是者意有三種。一速疾一念能至十方。二遍到隨意所緣無不周遍。一念能至十方。
二遍到隨意所緣無不周遍。三無礙緣一切法而無障礙。法身身業況同三無礙緣一切法而無障礙。
法身身業況同於此而無窮盡者。皆是真性緣起而成菩薩於此而無窮盡者。皆是真性緣起而成菩薩法身何竭之有。此明身業淳熟利他行相。能法身何竭之有。
此明身業淳熟利他行相。能到菩薩智惠者。深契實性能盡後際。此明解到菩薩智惠者。
深契實性能盡後際。此明解入也。方便者不捨世間用。而善巧故言方便。入也。
方便者不捨世間用。而善巧故言方便。
此明行用緣起也。彼折者行滿德窮。此明行此明行用緣起也。彼折者行滿德窮。
此明行徹明意業淳熟利他行相也。能令眾生背世徹明意業淳熟利他行相也。能令眾生背世間道向涅槃者。斷三種妄想故云背世間也。間道向涅槃者。
斷三種妄想故云背世間也。云修圓寂契融法性。正趣大寂故言故言向云修圓寂契融法性。
正趣大寂故言故言向涅槃行也。此口業淳熟利他行相也。涅槃行也。此口業淳熟利他行相也。
不斷菩薩已下明自利淳熟行相世間涅槃無不斷菩薩已下明自利淳熟行相世間涅槃無障礙俱興也。此明自利淳熟行成彰不住道障礙俱興也。此明自利淳熟行成彰不住道滿也。善遊者明圓得行資體真法性故云善滿也。
善遊者明圓得行資體真法性故云善遊也。禪者四禪也。定者四空定也。解脫者遊也。禪者四禪也。
定者四空定也。解脫者八解脫也。三昧者三三昧也。神通者六通八解脫也。
三昧者三三昧也。神通者六通也。明者三明也。一者宿命明。二者天眼明。也。
明者三明也。一者宿命明。
二者天眼明。三者漏盡明。如別章釋也。亦可一者無明所三者漏盡明。
如別章釋也。亦可一者無明所
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