已下明廣堅固也。初明位堅固者。位不虛成已下明廣堅固也。初明位堅固者。
位不虛成攬行為體行無獨運託位而進次辨行也。行攬行為體行無獨運託位而進次辨行也。行無別作正身口意業為體故次辨業也。然行無別作正身口意業為體故次辨業也。
然行德曠周窮盡法性次明廣堅固也。就位中有德曠周窮盡法性次明廣堅固也。就位中有二。初明自分位行相。第二一切如來境界已二。
初明自分位行相。第二一切如來境界已下明他分位行相也。諸菩薩者上一生菩薩下明他分位行相也。
諸菩薩者上一生菩薩也。一切菩薩者始顯於先際自體因一切行也。一切菩薩者始顯於先際自體因一切行也。智惠境界者體顯外朗圓照法界故名為也。
智惠境界者體顯外朗圓照法界故名為智也。體照內平等一味故稱為惠也。境界者智也。體照內平等一味故稱為惠也。
境界者分齊義也。亦可因行分齊也。自在者障盡絕分齊義也。亦可因行分齊也。
自在者障盡絕羇淳熟無礙行也。一切如來境界者。他分善羇淳熟無礙行也。一切如來境界者。
他分善成也。皆悉得入者。勝分深入體實覺相應行成也。皆悉得入者。
勝分深入體實覺相應行也。此明解入懃行。不息者熾燃無聞行也。是也。此明解入懃行。
不息者熾燃無聞行也。是故維摩經云。於一切菩薩法式悉知即自分故維摩經云。
於一切菩薩法式悉知即自分行也。諸佛祕藏無不得入易。是他分行也。皆行也。諸佛祕藏無不得入易。
是他分行也。皆據智惠者。智惠是萬行之宗也。據智惠者。
智惠是萬行之宗也。就行堅固中有兩段。初明自分行相。第二從就行堅固中有兩段。
初明自分行相。第二從於一念頃已下明他分行相也。就自分中有於一念頃已下明他分行相也。
就自分中有二子段。初明始修行相。第二如意神足已下二子段。初明始修行相。
第二如意神足已下明終熟行相也。就始修中有六句。初三句明明終熟行相也。就始修中有六句。
初三句明利他行。次三句明自利行也。然菩薩之行。或利他行。次三句明自利行也。
然菩薩之行。或先自利然後利他如說。若人自不行善教他先自利然後利他如說。
若人自不行善教他行善無有是處。要先自行善然後為他說法行善無有是處。要先自行善然後為他說法斯有是處。此據始行菩薩行未又立要先修斯有是處。
此據始行菩薩行未又立要先修行也。或先行利他然後自利者如說。若眾生行也。或先行利他然後自利者如說。
若眾生不成佛我終不取正覺。此據又住行菩薩行不成佛我終不取正覺。此據又住行菩薩行已淳熟也。亦可初據智惠門入斷煩惱障道已淳熟也。
亦可初據智惠門入斷煩惱障道攝自德相應行也。故以自利為初。後以大悲攝自德相應行也。故以自利為初。
後以大悲門入斷智障道攝緣入實故也。善能教化者此門入斷智障道攝緣入實故也。善能教化者此
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