汉传佛教 · 经录与编藏史

開元釋教錄卷 7 · 大正藏 0551a

開元釋教錄 · 唐 · 智昇撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T55, no. 2154
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開元釋教錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0551a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 18601 稳定行段
责任者
唐 · 智昇撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0551a
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我的选文

占察善惡業報經二卷右一部二卷其本見在。沙門菩提登。

外國人也。不知何代譯占察經一部。

長房錄云。此經檢錄無目。

而經首題云。菩提登在外國譯。

似近代出。今諸藏內並寫流傳。

而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚帖子。

一書善字一書惡字。令人擲之。

得善者好得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。

青州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告廣州官司云是其妖。

官司推問。其人引證云。

塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。

五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向歧州具狀聞奏。

勅不信占察經道理。令內史侍郎李元操共郭誼就寶唱寺問諸大德。

沙門法經等報云。占察經目錄無名及譯處。

塔懺法與眾經復異不可依行。勅云。

諸如此者不須流行。今謂不然。

豈得以己管窺而不許有博見之士耶。法門八萬理乃多途。

自非金口所宣何得顯斯奧旨。大唐天后天冊萬歲元年。

勅東都佛授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄以編入正經訖。

後諸覽者幸無惑焉。開皇三寶錄十五卷右一部一十五卷見在。

翻經學士費長房。成都人也。

房本出家。周廢僧侶。

及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞義。

以歷代群錄多惟編經至於佛僧紀述蓋

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经号
大正藏 T55, no. 2154
藏经版页
0551a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T55 佛教目录学与知识史原典边界:T2145–T2184 的 42 份记录均是佛教经录、请来目录或宗派章疏目录。它们保存佛典传播、编藏和知识分类史,但不是佛陀逐字亲说;平台按 42 个独立作品建模。 汉地历代经录与续录、略出边界:T2145–T2158 横跨梁、隋、唐与南唐,题名相近且常承用前录,却有不同编者、年代、收录范围和编排目的;续录、略出及新定目录均保持独立作品。 《开元释教录》本录与略出边界:T2154 二十卷本录与 T2155 四卷略出同署智昇并高度相关;略出具有独立题名、结构、范围和权威入口,保持两个作品。