號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。
會在吳朝亟說正法。以皓性兇麁不及妙義。唯敘報應亟說正法。以皓性兇麁不及妙義。
唯敘報應近事以開其心。至吳天紀四年四月晧降晉。近事以開其心。至吳天紀四年四月晧降晉。
九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。
至晉成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何晉成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法傲篾充復更修造。
平西將軍趙誘世不奉法傲篾三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光三寶。入此寺謂諸道人曰。
久聞此塔屢放光明。虛誕不經所未能信。若必自覩所不論耳。明。虛誕不經所未能信。
若必自覩所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。誘肅然毛竪言竟塔即出五色光照曜堂剎。
誘肅然毛竪由此信敬。於寺東更立小塔。遠由大聖神感由此信敬。於寺東更立小塔。
遠由大聖神感近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。
孫綽為之贊曰。會公簫瑟寔惟令質。心無近累為之贊曰。會公簫瑟寔惟令質。
心無近累情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。
超然遠詣卓矣高出。會以權太元元年辛未。於所創建初矣高出。會以權太元元年辛未。
於所創建初寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。
又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房等錄更有阿難念彌經鏡面王經。察微王經等錄更有阿難念彌經鏡面王經。
察微王經梵皇王經上之四經雖云會譯。然並出六度梵皇王經上之四經雖云會譯。然並出六度集中。不合為正譯之數。今載別生錄中。復有集中。
不合為正譯之數。今載別生錄中。
復有法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注解一卷。已上三經會兼製序。三經會雖注解解一卷。已上三經會兼製序。
三經會雖注解本非僧會所翻。故亦不為會譯之數。兼前七本非僧會所翻。故亦不為會譯之數。
兼前七部今並刪之。部今並刪之。法華三昧經六卷法華三昧經六卷右一部六卷本闕。右一部六卷本闕。
沙門支彊梁接。吳云正無畏。西域人。以孫亮沙門支彊梁接。吳云正無畏。
西域人。以孫亮五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。沙門五鳳二年乙亥。
於交州譯法華三昧經。沙門竺道馨筆受。長房內典二錄編於曹魏之代。竺道馨筆受。
長房內典二錄編於曹魏之代。今依交州及始興地割入吳錄。今依交州及始興地割入吳錄。
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