簪落䰂即以綱維大法持為己任。聞羅什簪落䰂即以綱維大法持為己任。聞羅什入關。便致書通好曰。釋慧遠頓首。去歲得入關。
便致書通好曰。釋慧遠頓首。
去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩日殊域越自姚左軍書。具承德問。
仁者曩日殊域越自外境。于時音譯未交。聞風而悅。頃承懷寶外境。于時音譯未交。
聞風而悅。頃承懷寶來遊。則一日九馳。徒情欣雅味而無由造來遊。
則一日九馳。徒情欣雅味而無由造盡。寓目望途增其勞佇。夫栴檀移植則異盡。
寓目望途增其勞佇。夫栴檀移植則異物同薰。摩尼吐曜則眾珍自積。且滿願不物同薰。
摩尼吐曜則眾珍自積。且滿願不專美於絕世。龍樹豈獨善於前蹤。今往比專美於絕世。
龍樹豈獨善於前蹤。今往比景衣裁。願登高座為著之。什答曰。鳩摩羅景衣裁。
願登高座為著之。什答曰。
鳩摩羅耆婆和南。既未言面。又文詞殊隔。導心之耆婆和南。既未言面。
又文詞殊隔。導心之路不通。得意之緣圮絕。傳譯來說粗述風路不通。
得意之緣圮絕。傳譯來說粗述風德。比如必備聞一途可以蔽百。經言。末後德。
比如必備聞一途可以蔽百。經言。
末後東方當有護法菩薩。勗哉仁者。善弘其事。東方當有護法菩薩。勗哉仁者。
善弘其事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者夫才有五備。
福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄言道隆。
未具者疑滯。仁者備之矣。
所以寄言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。損通好。因譯傳心。
豈其能盡粗酬來意耳。損所致比景衣裁。欲令登法座時著。當如來所致比景衣裁。
欲令登法座時著。當如來意。但人不稱物以為愧耳。今往常所用鍮意。
但人不稱物以為愧耳。今往常所用鍮石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈一石雙口澡灌。
可以備法物數也。并遺偈一章曰。既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳章曰。
既已捨染樂。心得善攝不。
若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。散。深入實相不。
畢竟空相中。其心無所樂。
若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦若悅禪智慧。是法性無照。
虛誑等無實。亦非停心處仁者所得法。幸願示其要。遠重非停心處仁者所得法。
幸願示其要。遠重答以報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無答以報偈一章曰。
本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相際。
一微涉動境。成此頹山勢。
惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一乘。觸理自生滯。
因緣雖無主。開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。世。
時無悟宗匠。誰將握玄契。
來問尚悠悠。相與期暮歲。餘為什欽重。姚主致書桓玄。相與期暮歲。
餘為什欽重。姚主致書桓玄。
雅歎靈運崇服。文多如傳。遠有詩書等集雅歎靈運崇服。文多如傳。
遠有詩書等集
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