夫創入佛法。要須信心為首。譬如有人至於夫創入佛法。要須信心為首。
譬如有人至於寶山。若無信手空無所獲。故經說。愚癡之人寶山。若無信手空無所獲。
故經說。愚癡之人不識因果。妄起邪見謗無三寶四諦。無禍無不識因果。
妄起邪見謗無三寶四諦。無禍無福乃至無善無惡。亦無善惡業報。亦無今代福乃至無善無惡。
亦無善惡業報。亦無今代後代眾生受生。如是之人。破善惡法。名斷善後代眾生受生。
如是之人。破善惡法。
名斷善根。決定當墮阿鼻地獄也。根。決定當墮阿鼻地獄也。
如大品經云。若人不信。謗大乘般若經。直墮如大品經云。若人不信。
謗大乘般若經。直墮阿鼻地獄。無量百千萬億歲中。受極苦痛。從阿鼻地獄。
無量百千萬億歲中。受極苦痛。
從一地獄至一地獄。若此劫盡。生於他方大地一地獄至一地獄。若此劫盡。
生於他方大地獄中。他方劫盡。復生此方大地獄中。如是展獄中。他方劫盡。
復生此方大地獄中。如是展轉。遍十方界。他方劫盡。還生此間大地獄中。轉。
遍十方界。他方劫盡。
還生此間大地獄中。地獄罪畢生畜生中。亦遍十方界。畜生罪畢地獄罪畢生畜生中。
亦遍十方界。畜生罪畢來生人中無佛法處。貧窮下賤諸根不具。常來生人中無佛法處。
貧窮下賤諸根不具。常癡狂騃無所別知。雖非愚畜縱是聰人。妄生癡狂騃無所別知。
雖非愚畜縱是聰人。妄生異執者。亦名邪見。故成實論云。癡有差別。所異執者。
亦名邪見。故成實論云。
癡有差別。所以者何。非一切癡盡是不善。若癡增上轉成以者何。
非一切癡盡是不善。若癡增上轉成邪見。則名不善業道。是故從癡增長邪見。則邪見。
則名不善業道。是故從癡增長邪見。
則成重罪。必墮阿鼻地獄。直就邪見自有輕重。成重罪。必墮阿鼻地獄。
直就邪見自有輕重。輕者可轉。重不可轉。故菩薩地經云。邪見有輕者可轉。
重不可轉。故菩薩地經云。
邪見有二種。一者可轉。二者不可轉。誹謗因果言無二種。一者可轉。
二者不可轉。誹謗因果言無聖人。名不可轉。非因見因。非果見果。是名可聖人。
名不可轉。非因見因。
非果見果。是名可轉。是故惡業名為邪見。善業者。名為正見。不轉。
是故惡業名為邪見。善業者。
名為正見。不謗四諦。迷聖道者。不知理道從自心生。唯常謗四諦。
迷聖道者。不知理道從自心生。
唯常苦身以求解脫。如犬逐塊不知尋本。故大莊苦身以求解脫。如犬逐塊不知尋本。
故大莊嚴論云。譬如師子人打射時。而彼師子尋逐嚴論云。譬如師子人打射時。
而彼師子尋逐人來。譬如癡犬有人打擲。便逐瓦石不知尋人來。譬如癡犬有人打擲。
便逐瓦石不知尋本。言師子者。喻智慧人解求其本而滅煩惱。本。言師子者。
喻智慧人解求其本而滅煩惱。言癡犬者。即是外道。五熱炙身。不識心本但諸凡愚多迷真道。不知觀身言癡犬者。
即是外道。五熱炙身。
不識心本但諸凡愚多迷真道。不知觀身
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