鬼中。如是種種備受辛苦。佛告諸龍。此之惡鬼中。如是種種備受辛苦。
佛告諸龍。此之惡業與盜佛物等無差別。比五逆業其罪如半。業與盜佛物等無差別。
比五逆業其罪如半。然此罪報難可得脫。於賢劫中值最後佛。名然此罪報難可得脫。
於賢劫中值最後佛。名曰樓至。於彼佛世罪得除滅。述曰。何故盜用曰樓至。
於彼佛世罪得除滅。述曰。
何故盜用僧物。其罪偏重耶。答曰。隨盜一物。即望十方僧物。其罪偏重耶。
答曰。隨盜一物。
即望十方凡聖。上至諸佛下及凡僧。隨境無邊還結無凡聖。上至諸佛下及凡僧。
隨境無邊還結無邊等罪。微塵尚可知數。此人罪報不可測邊等罪。微塵尚可知數。
此人罪報不可測量。所以者何。為其施主。本捨一毫一粒。擬供量。所以者何。
為其施主。本捨一毫一粒。
擬供十方出家凡聖。令其食用日夜修道。不欲供十方出家凡聖。令其食用日夜修道。
不欲供俗。是以鳴鐘一響。遐邇同飡。凡聖受用俱成俗。是以鳴鐘一響。
遐邇同飡。凡聖受用俱成道業。冥資施主得益無邊。惟斯福利功齊道業。
冥資施主得益無邊。惟斯福利功齊法界。招善既多獲罪寧少。今見愚迷眾生。不法界。
招善既多獲罪寧少。今見愚迷眾生。
不簡貴賤。不信三寶。苟貪福物將用資身。或食簡貴賤。不信三寶。
苟貪福物將用資身。或食噉僧食。受用花果。或騎僧雜畜。將僧奴逐。噉僧食。
受用花果。或騎僧雜畜。
將僧奴逐。或借貸僧物經久不還。見僧屢索反加凌毀。或借貸僧物經久不還。
見僧屢索反加凌毀。或倚官形勢伺求僧過。如是等損具列難盡。或倚官形勢伺求僧過。
如是等損具列難盡。靜思此咎豈不痛心。今惜不與者。非是慳惜靜思此咎豈不痛心。
今惜不與者。非是慳惜不惠。為慈愍白衣慮受來苦。若當與者。非直不惠。
為慈愍白衣慮受來苦。若當與者。
非直損俗。亦罪及知事。未來生處同受其殃。故佛損俗。亦罪及知事。
未來生處同受其殃。故佛本行經云。一念之惡。能開五不善門。一惡能本行經云。
一念之惡。能開五不善門。
一惡能燒人善根。二從惡更生惡。三為聖人所呵。四燒人善根。二從惡更生惡。
三為聖人所呵。四退失道果。五死入惡道。既知不易。誠為大誡。退失道果。
五死入惡道。既知不易。
誠為大誡。後時取受。省己用之。後時取受。
省己用之。第三盜互用物者。如寶印經云。佛法二物不第三盜互用物者。
如寶印經云。佛法二物不得互用。由無與佛法物作主。復無可諮白。不得互用。
由無與佛法物作主。復無可諮白。
不同僧物。常住招提。互有所諮。若用僧物。修治同僧物。常住招提。
互有所諮。若用僧物。
修治佛塔者依法取。僧和合得用。不和合者勸俗佛塔者依法取。僧和合得用。
不和合者勸俗人修治。若佛塔有物乃至一錢已上。以施主人修治。若佛塔有物乃至一錢已上。
以施主重心故捨。諸天及人。於此物中應生佛想塔重心故捨。諸天及人。
於此物中應生佛想塔
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