汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 45 · 大正藏 0238b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0238b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0238b
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我的选文

各說其多少。最後一人言。

但益取之。後同不還多少何在。

時犢子在邊。便作人語。

諸人何以乃生此意。我是主人妹。

坐貸麵欺兄。今作牛身來償兄債。

時五百賈人。聞其言莫不戰慄。

皆不復舉錢而去。16青衣割食施辟支佛立改醜顏得為夫人青衣割食施辟支佛立改醜顏得為夫人十六辟支佛至長者舍乞食。

夫人見其形相端正。語辟支佛。

若隨我情當設供養。辟支佛言。

不得。如夫人所請既不從心。

即懷慚忿發遣令去。長者青衣嫌夫人言。

何故告人不當之事。取己食分與辟支佛。

食竟還房寢息乃覺。垢黑之皮自然脫落。

顏容端正殊絕人中。如天玉女。

長者驚怪問其本末。即拜為第一夫人。

17醜婢臨水見他影謂其端正醜婢臨水見他影謂其端正十七舍衛國內。有富長者。

名晨居。家有一婢。

字弗尼持。大頭禿髮眼目正青。

口鼻了戾略不類人。常給外役收刈樵草。

去家數里有一泉源。既香且甘。

婢持瓶取水。時左右舍有一婦。

自絞樹上影臨泉中。婢見面像謂是己形。

即大瞋罵。我端正乃爾。

驅役田園困苦如是。即撲瓶破歸家昇堂。

坐於夫人七寶座上流蘇帳中。家大驚怪謂婢狂疾。

問之何為。答曰。

我於水中自見端正。大家不別獨見賤遇。

即與鏡照之。乃見醜形猶生不信。

送臨水上見死人影。婢意方解慚愧自分。

經律異相卷第四十五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0238b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。