經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0237c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0237c
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我的选文足其所乏。兒母所至輒開化人。
長者室家內外大小五百人眾皆從兒學。所開發者八萬四千人。
皆發無上正真道。五百比丘聞兒所說盡漏意解志求大乘得法眼淨。
是時兒者則吾身是。比丘者迦葉佛是。
13女人懷𨉃生四種異物女人懷𨉃生四種異物十三有夫妻二人無子。祠祀天神以求係胤。
神即許之。遂便懷𨉃。
生四種物。一者旃檀斗盛米。
二者甘露瓶。三者寶囊。
四者七節神杖。其人歎曰。
吾求兒子更生餘物。便到神所重求所願。
神即語言。汝欲得子何物稱益。
答曰。子當使令給養吾等。
神云。今此米斗用之無盡。
甘露蜜瓶食之無減。而消百疾珍寶之囊見無損減。
七節神杖以備凶暴。兒子豈能辦此。
其人大喜。還家試驗如言不虛。
遂成大富不可訾計。國王聞之。
即遣眾兵欲往攻奪。其人擎杖飛遊擊敵摧破。
強眾皆悉退散。其人歡喜無復憂患。
14女人心緣丈夫誤繫兒入井女人心緣丈夫誤繫兒入井十四明婬荒之士。寧喪其親族。
無息心於婬事。舍衛城邊有一婦人。
抱兒持瓶詣井汲水。有一男子顏貌端正。
坐井右邊彈瑟自娛。婦女人多欲耽著男子。
男子亦樂女人女人迷荒。索繫兒頸懸於井中。
尋還挽出。兒時已死。
愁憂傷結呼天墮淚。而自說頌。
佛集大眾告諸比丘。婬火熾盛能燒善本。
婬荒之士不識善惡不別清白不知縛解。斯輩之人遂無慚愧。
寧喪親族分受刑辱。或因姦婬殺害父母兄弟六親。
王者所戮死受惡報。生生無極。
昔
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0237c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。