經律異相
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- 0237b
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0237b
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我的选文12女人懷𨉃口常誦經生兒多智為眾人所宗女人懷𨉃口常誦經生兒多智為眾人所宗十二昔有比丘精進守法。少持禁戒初不毀犯。
所可諷誦是般若波羅蜜。其有聞此比丘音聲莫不歡喜。
有一小兒厥年七歲城外牧牛遙聞比丘諷誦經聲。即詣精舍禮拜比丘。
聽其經言。時說色空。
卒聞即解。兒大歡喜。
便問比丘。比丘應答不可兒意。
是時小兒反為比丘解說其義。昔所希聞比丘歡喜。
怪此小兒智慧非凡。時兒即去還至牛所。
所牧牛犢散走入山。兒尋其迹追逐求索。
時值一虎害此小兒。小兒命終生長者家。
夫人懷𨉃。口便能說般若波羅蜜。
從朝至暮初不懈息。其長者家怪。
此夫人口為妄語謂呼鬼病。卜問譴祟無能知者。
是時比丘入城分衛詣長者門。遙聞其聲心甚喜悅。
即問長者。內中誰有說此深經。
長者報言。我婦鬼病晝夜妄語口初不息。
比丘報言。此非鬼病。
但說尊經佛之大道。願得入內與共相見。
長者言善。即至婦所。
比丘難問反覆披解。即留比丘與作飲食。
展轉相謂。夫人懷𨉃口誦尊經。
其音妙好。後日長者復請比丘。
悉令詣舍辦飯食具。時夫人出禮眾比丘復為說法。
諸有疑難不能及者盡為解說。眾僧歡喜。
日月滿足產得男兒。適生叉手長跪說波羅蜜。
夫人產已還復如本。長者問言。
此為何等。比丘答曰。
真佛弟子好養護之。此兒後大當為一切眾人作師。
吾等悉當從其啟受。時兒七歲道法悉備。
舉眾超絕智度無極。經中誤脫。
有所短少。皆為刪定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0237b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。