汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 45 · 大正藏 0237a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0237a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0237a
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我的选文

信佛之人聞此音聲歡喜踊躍。僉然同悅。

尋有一人從坐而起。手執木杅語彼女曰。

此是汝兒耶。時地自開全身即入阿鼻地獄。

時女宗族追慕啼泣不能捨離。不信佛者即起懺悔。

其中信者共相告曰。誹謗之報其罪如是。

現驗如茲。豈云後世。

10婬蕩婦人苦一沙門沙門心至火變為水婬蕩婦人苦一沙門沙門心至火變為水十有大迦羅越。財富無數。

其子端正黠慧大好經道。出家從師奉行經法。

師先令分衛七日。國中有婬蕩家婦。

呼令其入。入便閉門前牽沙門。

沙門不從。婦大恚。

呼婢來鑿作火坑深一丈。使四婢急捉身不得動。

臨火坑上。沙門言。

且止。我當計校。

沙門自念。我入火中為一死耳。

此持戒死可得生天。若犯戒死當入泥犁無有出時便入坑中。

火化作水至沙門腰。安徐而出。

11童女火氣入身懷𨉃生端正子童女火氣入身懷𨉃生端正子十一昔有長者名曰善施。家有未出門女。

在家向火。暖氣入身遂便有軀。

父母驚怪詰其由狀。其女實對不知所以。

父母重問。加諸杖楚其辭不改。

遂上聞王。王復詰責辭亦不異。

許之以死。女即稱怨曰。

天下乃當有無道之君枉殺無辜。我若不良自可保試。

見枉如是。王即檢保。

如女所言無他增減。語其父母。

我欲取之。母對曰。

隨意取之。用此死女為。

王即內之宮裏。隨時瞻養日月遂滿。

產得一男端正姝妙。年遂長大。

出家學道聰明博達。精進不久得羅漢道。

還度父母。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0237a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。