汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 45 · 大正藏 0236b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0236b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0236b
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我的选文

聲。謂是鈴聲。

稱南無佛。獄官聞之。

此人奉佛。放令出去。

得生人中。8瞻婆女人身死闍維於火中生子瞻婆女人身死闍維於火中生子八瞻婆國人事六師。

初未曾聞佛法僧名。作極惡業。

佛於爾時。為眾生故往瞻婆城。

時彼城中有大長者。無有繼嗣。

共事六師以求子息。於後不久其婦懷𨉃。

長者知已往六師所。歡喜問言。

為男為女。六師答言。

生必是女。長者愁惱。

復有知識來謂長者。先不聞優樓頻螺迦葉兄弟。

為誰弟子。六師若是一切智者。

迦葉何故捨之從佛。又舍利弗目揵連等。

及諸國王頻婆娑羅等諸王夫人。末利夫人。

諸國長者須達等。如是諸人皆佛弟子。

如來世尊於一切法知見無礙。故名為佛。

如來今者近在此住。若欲實知當詣佛所。

爾時長者即詣我所。以事問佛。

佛言長者。汝婦懷𨉃是男無疑。

福德無比。長者歡喜。

六師心嫉以菴羅果和合毒藥持與長者。快哉瞿曇善說其相。

汝婦臨月可服此藥。兒則端正產者無患。

長者受之與婦令服。服已尋死。

六師歡喜。周遍城市唱言。

沙門瞿曇記。彼長者婦當生男。

今兒未生母已喪命。爾時長者復於我所生不信心。

即便殯斂棺蓋焚之。我見此事已顧命阿難。

取我衣來吾欲往彼摧滅邪見。爾時六師遙見佛往各相謂言。

瞿曇沙門至此塚間欲噉肉耶。未得法眼諸優婆塞各懷愧懼。

而白佛言。彼婦已死願不須往。

爾時阿難語諸人言。且待須臾。

如來不久當廣開闡諸佛境界。佛到。

長者難言。所言無二。

兒母已終云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0236b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。