經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0235a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 45 · 大正藏 0235a
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我的选文火變為水十童女火氣入身懷𨉃生端正子十一女人懷𨉃口常誦經生兒多智為眾人所宗十二女人懷𨉃生四種異物十三女人心緣丈夫誤繫兒入井十四換貸自取多還少命終為犢十五青衣割食施辟支佛立改醜顏得為夫人十六醜婦臨水見他影謂其端正十七1長髮女人捨髮供養佛長髮女人捨髮供養佛一昔有一女。
端正紺髮髮與身等。國王夫人請頭髮與千兩金而不肯與。
見佛歡喜願設供養。請其父母乞為呼之。
父母言。家貧無以飯之。
女言。取髮直以用供養。
父母白佛願佛明日暫顧微飯。女割髮與王夫人。
夫人知其懸急但與五百兩金。女取金買食歡喜無量。
悔昔慳貪今世貧窮。願令我後莫值此苦。
女見世尊。金光五色照其門內。
頭面著地遶佛三匝。頭髮還復如故。
佛言。此女上世貧無可施。
常持頭面著地作禮。後八十一劫常生人中。
此福已盡今生貧家。猶識功德見我歡喜福祐無量。
命終當生第二忉利天上。盡天。
福壽當發菩薩道心。女父母兄弟莫不歡喜命盡生天。
2獨母見沙門神足願後生百兒獨母見沙門神足願後生百兒二昔有獨母。賃守田園。
主人有事餉過食時。食至欲食。
沙門從乞。以所食分盡著鉢中。
一莖蓮華又以貢奉。道人即現神足。
母喜歎曰。真聖人乎。
願我後生百子若茲。母終為梵志嗣。
其神靈集梵志小便之處。鹿舐小便即感有身。
時滿生女。梵志育焉。
年至十餘。守居護
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0235a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。