經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0009c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 2 · 大正藏 0009c
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我的选文一切行無常生者必有盡夫生輒有死此滅為最樂天子言。我不聞此。
釋提桓因言。一切恩愛皆有別離。
天子言。云何而不懷憂。
今此天宮種種五欲皆當別離。命終即生羅閱城猪胎。
所食者是糞。方為屠膾所殺。
我今見此是以懷愁耳。時釋提桓因語天子言。
汝今自歸命佛法僧。所以然者。
佛說偈言。諸有歸命佛不趣三惡道受福天人間後逮涅槃界天子叉手便作是言。
世尊一切智。徹視見觀。
願見救濟。我今歸命佛歸命法歸命比丘僧。
遂不處䐗胎。生羅閱祇城第一長者家。
見便歡喜不能自勝。9天女坐花資生之具盡從花出天女坐花資生之具盡從花出九有一天女。
坐一蓮花上縱廣百由旬。此花獨妙殊於餘者。
所欲資生之具隨念皆從花出。進止隨身。
目連問言。作何善行受報如此。
天女答言。迦葉佛滅度後。
遺全身舍利。與佛諸弟子建七寶塔。
高廣四十里。時我作女人出見寶塔中像。
信敬情發念佛功德。脫頭上花奉獻於像。
10天寶女口密天寶女口密十自在天王有天寶女名曰善口。於一語中顯出百千娛樂音聲。
於彼一一音聲中。復出百千音聲。
佛子當知。一善口聲。
出生無量聲。隨其所應悉令開解。
11天女聞鹿牛彈琴下悉謌舞天女聞鹿牛彈琴下悉謌舞十一過去世時。拘薩羅國有人彈琴。
名曰鹿牛。行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0009c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。