經律異相
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- 0009a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 2 · 大正藏 0009a
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我的选文父母沙門道人皆殖光明。又身口意行不殺等十善。
佛言。又有四事得為月王。
一布施貧匱。二奉持五戒。
三恭事三尊。四冥設燈光於君父師寺。
6忉利天將終七瑞現遇佛得生人中忉利天將終七瑞現遇佛得生人中六昔忉利宮有一天。壽命垂盡有七種瑞。
一者項中光滅。二者頭上華萎。
三者面色變。四者衣上有塵。
五者腋下汗出。六者身形變。
七者離本坐。即自思惟。
壽終之後下生鳩夷那竭國疥癩母䐗腹中作豚。甚豫愁苦不知當作何計。
有天語言。今佛在此為母說經。
唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所稽首作禮未及發問。
佛告天子。一切萬物皆歸無常。
汝素所知何為憂愁。天具白佛。
佛言。欲離豚身當誦三自歸。
如是日三。天從佛教晨夜自歸。
却後七日天即壽盡。下生維耶離國作長者子。
在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。
其母勉身又無惡露。母傍侍婢怖而棄走。
母亦深怪。墮地即語。
謂之熒惑意欲殺之。退自念言。
我少兒子。若殺此兒父必罪我。
徐白長者殺之不晚。母即收兒往白長者。
產男墮地便長跪叉手自歸三寶。闔門怪之謂之熒惑。
父言。止止。
此兒非凡人。世人百歲不曉自歸三尊。
況初墮地而能稱南無佛。好養視之慎無輕慢。
兒遂長大年向七歲。與其輩類於道邊戲。
遇舍利弗目連。兒前禮之眾聖驚怪小而能禮。
兒言。道人不復見識。
具說天上遇佛復見識。我本在天上應生惡道。
遇佛慈愍教令自歸故得為人。比丘即為呪願言。
折梨祇兒語
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0009a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。